1.德國十九世紀最偉大的哲學家尼采於他的《查拉圖斯特拉如是說》提出精神三變。以三種生物：駱駝、獅子、嬰兒來譬喻人類精神的變化。
駱駝的精神在於「承擔世俗的重任與毅力」；
獅子的精神在於「勇敢的實現自我」；
嬰兒的精神在於「不受拘束的好奇心與創造力」。(超人哲學)
2.聯想:
【1】孔子在《論語》裡面所說的十五歲志於學=精神三變裡的駱駝
三十而立=精神三變裡的獅子
七十隨心所欲而不逾矩=精神三變裡的嬰兒(超人哲學)
【2】周敦頤在《愛蓮說》裡面所說的牡丹花(汲汲富貴的一般人)=精神三變裡的駱駝
蓮花(花中君子)=精神三變裡的獅子
菊花(花中隱士)=精神三變裡的嬰兒(超人哲學)
【3】國學大師王國維在《人間詞話》的精神三變
『昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。』=精神三變裡的駱駝(意指做學問成大事業者，要有明確目標與方向)『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。』=精神三變裡的獅子(意指必須經過一番努力，堅定不移，無怨無悔走下去。)
『眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。』=精神三變裡的嬰兒(意指必須下足功夫，反復探索、研究，自然有所發現。)
***(超人哲學)= 超脫於現世中的人類。
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解析:
在求學階段以前就如駱駝般地忍辱「負重」，想想你我的成長歷程在求學階段，成天只是接受學校填鴨式的教學任務，不斷地接受各種考試，承受各種的升學壓力，或者是一味滿足父母心中的生涯藍圖，接受父母理想的前程設計，少有能夠依照自己的興趣，撇開這些「負重」為自己而活。更何況大多數的人應該與我一樣，在求學階段，除了成天應付考試以外，也未曾找到自己究竟終極的興趣與理想。所以在這個階段的精神狀態，無非就是成天負重而不敢違逆教育體制所造成的壓力以及父母殷切的期望，難道不是嗎？
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踏入社會，少了如駱駝般整天被動地接受不斷負重的指令，我們的精神隨即幻化為勇猛頑強的獅子。因為在這個如獅子生存的階段，我們每天要面對各種的生存競爭，我們已經學到了各種的知識與技能，正如獅子每天要設定目標、鎖定獵物，才能在沙漠中生存，作為自己命運的主宰者。所以在獅子階段，精神會富有積極的主動性與宰制世界的力量，獅子明顯比駱駝更有決定權，能充分發揮自由意志，因其自由意志的發揮，伴隨自我已練就一身本事，因而對於世界的控制將更加有力。但缺點是獅子因為習慣於自我生存的既有方式，而且容易以自我為中心，不能虛心接受新的生存方式或指導。
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尼采也呼籲最終應該返璞歸真，回到人類最原出的嬰孩狀態，方能重獲新生。精神變形為嬰孩的原因，無非強調嬰孩最不受既有的傳統與價值的束縛，對於世界的學習一直保持開放的態度，因此方能具備無限的創造力。嬰孩的純真無瑕象徵不受既有的習慣與價值所限制，因為獅子生存的模式，不應該一成不變，我們可以鄙棄既有的成見與舒適圈，不妨師法嬰孩重新檢視與世界互動、認識的方式，如此方能在窠臼中找到創見與生命力。
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尼采的酒神精神
《悲劇的誕生》這本書中的兩個基本的概念是酒神和日神。太陽神阿波羅象徵著一切美好，光芒萬丈，而酒神則象徵的情色與慾望的交織和放縱。尼采認為，只有當人們到達酒神狀態的時候才會明白個體力量的渺小以及整體生命力量的強大和不可摧毀。具體來說，悲劇精神是一種硬漢精神，是一種面對艱難事物甚至死亡都能從容面對的英雄主義精神。是在理解悲劇的基礎上對悲劇的一種超越。
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