<東番記>全文
東番夷人不知所自始，居彭湖外洋海島中。起魍港、加老灣，歷大員、堯港、打狗嶼、小淡水；雙溪口、加哩林、沙巴里、大幫坑，皆其居也，斷續凡千餘里。
種類甚蕃，別為社，社或千人，或五六百，無酋長，子女多者眾雄之，聽其號令。性好勇，喜鬥，無事晝夜習走，足蹋皮厚數分，履荊刺如平地，速不後犇馬，能終日不息，縱之，度可數百里。鄰社有隙則興兵，期而後戰，疾力相殺傷，次日即解怨，往來如初，不相讐。所斬首剔肉存骨，懸之門，其門懸骷髏多者，稱壯士！
地暖，冬夏不衣，婦女結草裙，微蔽下體而已。無揖讓拜跪禮，無曆日文字，計月圓為一月，十月為一年，久則忘之，故率不紀歲，艾耆老髦，問之弗知也。交易結繩以識。無水田，治畬種禾，山花開則耕，禾熟拔其穗，粒米比中華稍長，且甘香。採苦草，雜米釀，間有佳者，豪飲能一斗。時燕會，則置大罍團坐，各酌以竹筒，不設肴，樂起跳舞，口亦烏烏若歌曲。
男子剪髮，留數寸披垂，女子則否。男子穿耳、女子斷齒以為飾也（女子年十五六斷去唇兩旁二齒）。地多竹，大數拱，長十丈，伐竹搆屋，茨以茅，廣長數雉。族又共屋，一區稍大，曰公廨，少壯未娶者，曹居之，議事必於公廨，調發易也。
娶則視女子可室者，遣人遺瑪瑙珠雙，女子不受則已，受，夜造其家，不呼門，彈口琴挑之。口琴薄鐵所製，齧而鼓之，錚錚有聲，女聞，納宿，未明徑去，不見女父母。自是宵來晨去必以星，累歲月不改。迨產子女，婦始往壻家迎壻，如親迎，壻始見女父母，遂家其家，養女父母終身，其本父母不得子也。故生女喜倍男，為女可繼嗣，男不足著代故也。妻喪復娶，夫喪不復嫁，號為鬼殘，終莫之醮。
家有死者，擊鼓哭，置屍於地，環煏以烈火，乾，露置屋內，不棺；屋壞重建，坎屋基下，立而埋之，不封，屋又覆其上。屋不建，尸不埋，然竹楹茅茨，多可十餘稔，故終歸之土，不祭。當其耕時，不言不殺，男婦雜作山野，默默如也。道路以目，少者背立，長者過，不問答，即華人侮之不怒，禾熟復初。謂不如是，則天不祐、神不福，將凶歉不獲有年也。女子健作，女常勞，男常逸，盜賊之禁嚴，有則戮於社，故夜門不閉，禾積場，無敢竊。
器有床，無几案，席地坐。穀有大小豆，有胡麻，又有薏仁，食之已瘴瘘；無麥。蔬有蔥，有薑，有番薯，有蹲鴟；無他菜。菓有椰，有毛柿，有佛手柑，有甘蔗。畜有貓，有狗，有豕，有雞；無馬、驢、牛、羊、鵝、鴨。鳥有雉，有鴉，有鳩，有雀。
山最宜鹿，儦儦俟俟，千百為群。人精用鏢，鏢竹棅鐵鏃，長五尺有咫，銛甚，出入攜自隨，試鹿鹿斃、試虎虎斃。居常禁不許私捕鹿，冬，鹿群出，則約百十人即之，窮追既及，合圍衷之，鏢發命中，獲若丘陵，社社無不飽鹿者。取其餘肉，離而臘之，鹿舌、鹿鞭（鹿陽也）、鹿筋亦臘，鹿皮角委積充棟。鹿子善擾，馴之，與人相狎習。篤嗜鹿，剖其腸中新咽草將糞未糞者名百草膏，旨食之不饜。華人見，輒嘔。夫孰知正味乎！又惡在口有同嗜也！
居島中，不能舟，酷畏海，捕魚則於溪澗，故老死不與他夷相往來。永樂初，鄭內監航海諭諸夷，東番獨遠竄不聽約，於是家貽一銅鈴使頸之，蓋狗之也，至今猶傳為寶。始皆聚居濱海，嘉靖末，遭倭焚掠，迺避居山。倭鳥銃長技，東番獨恃鏢，故弗格。居山後，始通中國，今則日盛。漳、泉之惠民、充龍、烈嶼諸澳，往往譯其語，與貿易；以瑪瑙、磁器、布、鹽、銅簪環之類，易其鹿脯、皮角。間遺之故衣，喜藏之，或見華人，一著，旋復脫去。得布亦藏之。不冠不履，裸以出入，自以為易簡云。
野史氏曰：異哉東番！從烈嶼諸澳，乘北風航海，一晝夜至彭湖，又一晝夜至加老灣，近矣。迺有不日不月，不官不長，裸體結繩之民，不亦異乎！且其在海而不漁，雜居而不嬲，男女易位，居瘞共處，窮年捕鹿，鹿亦不竭。合其諸島，庶幾中國一縣，相生相養，至今曆日書契無而不闕，抑何異也！南倭北虜，皆有文字，類鳥跡古篆，意其初有達人制之耶！而此獨無，何也？然飽食嬉遊，于于衎衎，又惡用達人為？其無懷、葛天之民乎！
自通中國，頗有悅好，姦人又以濫惡之物欺之，彼亦漸悟，恐淳朴日散矣。萬曆壬寅冬，倭復據其島，夷及商、漁交病。浯嶼沈將軍往勦，余適有觀海之興，與俱。倭破，收泊大員，夷目大彌勒輩率數十人叩謁，獻鹿餽酒，喜為除害也。予親睹其人與事，歸語溫陵陳志齋先生，謂不可無記，故掇其大略。
翻譯成白話文:
東番記（白話文翻譯）
東番（台灣原住民）的祖先不知道源自何處，他們居住在澎湖外海的海島中。從北部的魍港、加老灣開始，經過大員、堯港、打狗嶼、小淡水；再到雙溪口、加哩林、沙巴里、大幫坑，這些都是他們居住的地方，部落斷斷續續綿延大約一千多里。
他們的部族種類非常繁多，各自區分成為不同的社群，一個社群大約有一千人，或五、六百人。他們沒有酋長，誰的子女多，大家就擁戴誰為英雄，並且聽從他的號令。他們生性好勇鬥狠，平時無論白天或夜晚都練習跑步，腳底板磨得有幾皮厚，走在荊棘叢中就像走在平地上一般，奔跑的速度不比奔跑中的馬慢，能夠整天跑個不停，如果放開腳力跑，估計可以跑上數百里。鄰近的部落如果有了嫌隙或衝突，就會發動戰爭，約定好時間再開戰，雙方極力互相廝殺，但第二天就會解除怨隙，彼此往來和以前一樣，不再互相記恨報仇。他們把斬殺敵人的頭顱剝肉留骨，懸掛在門口，門口懸掛的骷髏頭越多的人，就被尊稱為壯士！
當地氣候溫暖，夏天冬天都不穿衣服，婦女只用草編織成裙子，稍微遮蔽下體而已。他們沒有互相揖讓、跪拜的禮節，沒有曆法和文字，只靠計算月圓來當作一個月，十個月當作一年，時間久了就會忘記，所以大體上都不記錄歲數，去問那些頭髪花白的老人，他們自己也不知道歲數。彼此交易時，採用結繩記事的方法來辨識。當地沒有水田，是用刀耕火種的方式種植穀物，山茶花開的時候就開始耕種，穀物成熟了就拔取穗子，米粒比中國的米稍微長一些，而且香甜。他們採集苦草雜著米來釀酒，偶爾有釀得好的，豪飲的人可以喝下一斗。每當舉辦宴會時，大家就擺出大酒甕圍坐在一起，各自用竹筒舀酒喝，不擺設下酒菜，音樂響起就開始跳舞，口中發出「烏烏」的聲音，就像是在唱歌一般。
男子剪短頭髮，留下數寸長披垂著，女子則沒有剪短。男子有穿耳孔的習俗，女子則有拔斷牙齒作為裝飾的習慣（女子大約十五、六歲時，會拔掉嘴唇兩旁各一顆牙齒）。當地盛產竹子，大得要雙手合抱，長達十丈，他們砍伐竹子來建造房屋，用茅草覆蓋屋頂，寬度和長度大約有數雉（古代長度單位）。整個家族還會共同住在一間大屋子裡，其中有一區稍微大一點的叫做「公廨」，還沒結婚的年輕男女，都聚集住在那裡；商議事情一定要在公廨，這樣發動人員調派就很容易。
男子如果想要娶妻，只要看中某個女子適合做妻子，就會派人送去一對瑪瑙珠。如果女子不接受就算了；如果接受了，男子就會在夜裡走到女子的家，不敲門，彈奏口琴來挑選她（口琴是用薄鐵製成的，用牙齒咬著它來彈奏，會發出清脆的聲音）。女子聽到琴聲，就會接納男子留宿，天亮前就徑直離去，不會見到女子的父母。從此以後，男子都是深夜來、清晨走，一定按照星星的指引，這樣的日子持續多年也不改變。等到生了小孩，婦女才會到丈夫家去迎娶丈夫，過程就像一般迎娶新娘一樣，丈夫這時才第一次見到女子的父母，於是丈夫就入贅到女子的家中，奉養女子的父母直到終老，男子原本的父母反而無法得到這個兒子。所以當地人常常生女高興過生男孩，因為女孩可以延續香火，而男孩無法留在家中傳代。妻子喪夫後可以再嫁，但丈夫喪妻後卻不能再娶，被稱為「鬼殘」，終身都不能再婚。
家裡有人死時，大家會擊鼓痛哭，把屍體放置在地上，四周用烈火烘烤，等屍體乾燥後，就露天放置在屋內，不用棺木；等到房屋壞了需要重建時，就在屋基下方挖坑，把屍體直立著埋葬，不堆土起墳，然後再把房子覆蓋在屍體上方。如果房子沒有重建，屍體就不會掩埋，然而竹柱和茅草屋頂大多可以撐上十多年，所以最終屍體還是會歸於黃土，死後也不做祭祀。當他們在耕作時，不說話也不殺生，男女雜處在山野中，默默地工作。在路上相遇時只用眼神示意，年輕的會背過身去，等長輩走過去，彼此不打招呼、不問答，即使中國人侮辱他們，他們也不生氣，等到穀物成熟了，生活又恢復原狀。他們認為如果不這樣做，天神就不會保佑、降福，會帶來凶年荒歉而沒有收成。婦女非常勤勞健幹，經常是女性勞動，男性安逸。他們對盜賊的禁令非常嚴格，抓到小偷就會在社中殺掉處死，因此夜不閉戶，稻穀堆在場地中，也沒有人敢去偷竊。
家裡的器具有床，但沒有几案，大家都是席地而坐。穀物有大小豆、胡麻、薏仁（食用它可以用來治療瘴癘和腳氣病）；但沒有小麥。蔬菜有蔥、薑、番薯、蹲鴟（芋頭的一種）；沒有其他蔬菜。水果有椰子、毛柿、佛手柑、甘蔗。家畜有貓、狗、豬、雞；沒有馬、驢、牛、羊、鵝、鴨。鳥類有雉雞、烏鴉、斑鳩、麻雀。
山區最適合鹿生存，成群結隊的鹿有千百隻之多。當地人精通使用鏢槍，鏢是竹柄鐵箭頭，長五尺八寸，非常鋒利，出入都隨身攜帶，用來射鹿，鹿就會死；用來射老虎，老虎就會死。平常規定不准私自捕獵鹿隻，到了冬天，鹿群出沒時，就會約一百多人群聚圍捕，一路窮追不捨直到追上，合圍將鹿困在中間，鏢槍發射百發百中，獲取的獵物堆積如山，每個部落沒有吃鹿肉吃到飽的。他們取剩餘的肉，切開晒成肉乾；鹿舌、鹿鞭（鹿的生殖器）、鹿筋也都晒成乾，鹿皮和鹿角堆積如山塞滿屋樑。小鹿很溫馴，馴養後，會和人類非常親近習以為常。他們非常嗜吃鹿肉，剖開鹿的腸子，把裡面剛吞下去、草料將要化為糞便卻還沒變成糞便的東西取出來，叫做「百草膏」，覺得美味得吃不厭。中國人看到了，往往會嘔吐。然而誰又能說哪一種才是真正的美味呢？每個人喜愛的口味本來就不同啊！
他們居住在海島中，不會造船，非常畏懼大海，捕魚只在溪澗進行，所以老死不與其他外族人往來。明朝永樂初年，鄭和（內監）航海向各海外民族宣示恩信，唯獨東番偏遠逃竄不聽從約束，於是每家贈送一個銅鈴掛在他們的頸子上，就像對待狗一樣來馴化他們，這個銅鈴至今還被他們當成傳家之寶。起初他們都聚集居住在海邊，嘉靖末年，遭受倭寇焚燒掠奪，才紛紛避居到山裡。因為倭寇擁有長距離的鳥銃（火繩槍）這種長處，而東番唯獨依靠鏢槍，所以無法匹敵。搬到山區居住後，才開始與中國（漢人）通商，如今貿易日漸興盛。漳州、泉州一帶的惠民、充龍、烈嶼等澳口，往往有人翻譯他們的語言，與他們進行貿易；漢人用瑪瑙、瓷器、布匹、鹽巴、銅簪、銅環之類的東西，來交換他們的鹿脯、鹿皮、鹿角。偶爾送他們一些舊衣服，他們會高興地藏起來，有時見到漢人，穿上一次，隨即又脫下來。得到布匹也藏起來不穿。他們不戴帽子、不穿鞋子，赤裸著身體進出，自認為這樣簡便自然。
野史氏說：東番真是奇特啊！從烈嶼各澳出發，趁著吹北風航海，一晝夜就能到澎湖，再過一晝夜就能到加老灣，其實非常近。竟然有不過日子、不計月分、沒有官長、赤裸身體、結繩記事的人民，不是很奇特嗎？況且他們住在海邊卻不捕魚，群居在一起卻不亂性，男女地位顛倒、屍體埋在房屋基底下共同居住，整年都在捕鹿，鹿卻也捕不完。把他們的各個島嶼加起來，大體上就像中國的一個縣，大家相生相養，至今沒有曆法和文字，卻什麼都不缺乏，這又是多麼奇異啊！南方的倭寇、北方的胡虜，都有文字，類似鳥跡古篆，猜想他們當初應該是有充滿智慧的大聖人來制定的吧？而唯獨東番沒有，這是為什麼呢？然而他們飽食終日、嬉戲遊樂、安然自得、快樂融洽，又何必需要什麼聖人呢？他們大概就是古代傳說中無懷氏、葛天氏時代的人民吧！
自從與中國通商以來，他們頗有好感，但奸詐的人又用劣質惡劣的物品去欺騙他們，他們也漸漸察覺醒悟，我擔心他們淳樸的風俗一天天消散啊！萬曆壬寅年的冬天，倭寇再次佔據他們的島嶼，當地原住民以及商人和漁民都深受其害。浯嶼的沈將軍前往勦滅，我正好有觀海的興致，便與他同行。倭寇被平定後，船隻停泊在大員，當地頭目大彌勒等人率領數十人前來叩拜謁見，獻上鹿肉、餽贈美酒，感謝我們為他們除害。我親眼目睹了這些人和事，回到家鄉告訴溫陵（泉州）的陳志齋先生，認為這段經歷不能不記載下來，所以摘錄了其中的大略。
一、 緒論：地理位置與部族分布（起首總述）
二、 本論：社會習俗與生活型態（分段詳述）
此部分為全文核心，多方位描繪了早期原住民的獨特文化與生活樣貌：
政治與風俗：無酋長統治、無曆法文字（以月圓計月、結繩記事），崇尚勇武、重視跑步競速，部落間速戰速決且不記仇，崇拜懸掛敵首的壯士。
服飾與居住：氣候溫暖而赤裸或僅蔽下體；男子長髮、穿耳，女子斷齒。居住於竹造茅草屋中，設有未婚男女共居與議事的「公廨」。
獨特婚俗：以瑪瑙珠訂情，男子夜造女家、夜來晨去（行走以星光為準）。產子後才迎娶男子入贅，奉養岳父母終身，故生女喜於生男（重女輕男以繼嗣）。
喪葬與禁忌：死後以火烘乾屍體露置屋內，待房屋重建時直立埋於屋基下，不立墳不祭祀。農耕時嚴守禁忌、默默勞作。婦女勤勞、男子安逸，社會治安極佳（夜不閉戶、路不拾遺）。
物產與飲食：物產簡樸，有床無几案，席地而坐。缺少小麥與多樣蔬菜，無牛馬牲畜。
經濟命脈——打鹿活動：詳述當地人精於用鏢獵鹿的技術，鹿群雖多卻捕之不竭，並記錄了嗜食鹿肉及特產「百草膏」的飲食偏好。
三、 歷史發展：對外關係與漢人接觸（轉折與演變）
四、 結論：作者感懷與野史氏評論（議論總結）
五、 結語：成文緣起
