凱哥國文教學網: 4月 2026

莊子在山中行走，看見一棵樹長得很美很高大，枝葉很茂盛，伐木者停在那棵樹旁卻不伐取它。莊子問他們這是什麼緣故，伐木者回答說：“這棵樹沒有什麼用處。”莊子說：“這棵樹因為不成材，結果得以終其天年了。”莊子出了山，來到縣邑，住在老朋友的家裡。老朋友很高興，準備酒肉，叫童僕殺一隻鵝款待他。童僕請示道：“一隻鵝會叫，一隻鵝不會叫，請問殺哪只？”主人的父親說：“殺那隻不會叫的。”第二天，弟子向莊子問道：“昨天山裡的樹因為不成材而得以終其天年，現在這位主人的鵝卻因為不成材而被殺死，先生您將在成材與不成材這兩者間處於哪一邊呢？”莊子笑著說道：“我將處於成材與不成材之間。成材與不成材之間，似乎是合適的位置，其實不然，所以還是免不了遭到禍害。如果遵循道德行事，就不是這樣了：既沒有美譽，也沒有毀辱，時而為龍，時而為蛇，隨時勢而變化，而不肯專為一物；時而上，時而下，以順應自然為準則，在萬物的原始狀態中漫遊，主宰萬物而不被萬物所役使，那么怎么會遭到災禍呢？這就是神農、黃帝所取法的處世原則。至於萬物之情，人倫相傳之道，就不是這樣了。成功了就會毀壞，強大了就會衰微，鋒利了就會缺損，尊貴了就會受到傾覆，直了就會彎曲，聚合了就會分散，受到愛惜就會被廢棄，智謀多了就會受人算計，不賢德就會受人欺辱。怎么可以偏執一方而加以依仗呢？”

6. 夫道，於大不終，於小不遺，故萬物備。廣廣乎其無不容也，淵乎其不可測也。——莊子外篇---《天道》

【翻譯】

談到道，任何大的物體沒有不被包括，任何小的物體，也不會被遺漏，賅備萬物。寬廣浩大，沒有一件東西不被道包容，幽深遠大，道是不能被測度。

【解讀】

道是無所不在，無所不已，巨細靡遺，廣大無邊。道是宇宙生命的本體，道是自然的秩序，天地萬物都是道的一部分，都是道的存在

7. 天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣。夫子亦放德而行，遁道而趨，已至矣；又何偶偶乎揭仁義，若擊鼓而求亡子焉？——莊子

【翻譯】

天地本來已有一定的常道，日月自有光明，星辰自有行列，禽獸自有群類。你只要順著本然的德而行，依著本然的道而走，就最完善了，何必勉強高舉仁義，好像擊鼓去找尋迷途的人呢？

【解讀】

天地萬物的生成變化，本來就有一個和諧的秩序，各依一定的軌跡運行，所以才能相安無事。行星繞行恆星，如果偏遠軌道，地球早就滅亡了。

天下本無事，庸人自擾之。人生的煩惱與痛苦，往往是自找的，往往是沒事找事。此章是藉老子告誡孔子，只要順著自然天道而行，不必刻意標筆舉義道德，擊鼓去找走失的人，是沒有用的。

8. 天下莫大於秋毫之末，而大山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。

——《莊子》齊物論

天下萬物都是「無」的，禽獸入秋時新長出的細絨毛和「無」比是為大的。天地萬物是一體的，泰山只是其中一點。沒有比夭折的嬰兒更長壽的，而活了八百年的彭祖卻是短命的。天地與我並生，而萬物與我同為一體。

老子道德經金句:關於人與大自然的相處

老子道德經白話解 (第四十七章不出戶知天下)

《白話解》

感官是不可靠的，所以人們常被事物的表相迷惑。只有用心去體會「道」才能明白世事的變化不再迷惘。

不出戶，知天下；

領悟了道，不用出門就能知天下事，

不窺牖，見天道。

不用看窗外就能知天道的運行。

其出彌遠，其知彌少。

反而是那些事必躬親的人，走的越遠，知道的卻越少。

是以聖人不行而知，不見而名，不爲而成。

所以，聖人不需事事自己做，就能知道其中的奧妙；不需樣樣親眼看，就能將萬物描述正確；順應萬物的本性，不需絲毫造作就能成大功、立大業。

老子道德經白話解 (第四十六章天下有道卻走馬以糞)

《白話解》

天下有道，卻走馬以糞。

天下太平時，優秀善跑的馬被退回鄉間拉水肥；

天下無道，戎馬生於郊。

戰亂時期，在郊外找到的任何一匹馬都要抓去充當戰馬。

禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。

不知足是最大的災禍，貪婪是最大的過錯。

故知足之足，常足矣。

能夠力行知足哲學的人才能知足常樂。

老子所說的【天下有道，卻走馬以糞】，實際上要表達的意思是：

天下有道之時，人類懂得愛惜萬物，愛惜自己，也愛惜動物，並且懂得其中的道理和規律，不會以（自己或他人的）欲望，去殘害自己或萬物生靈。

比如走在路上的馬匹，主人也會根據馬匹的生活規律來安排它定時休息，讓它能夠停下來，有足夠的時間去飲水及排便。而不是為了滿足（自己或他人的）的欲望，強行驅趕馬匹，使其疲於奔命，以至於馬糞都只能排泄在道路之上。這不僅是對社會環境的破壞，更是對動物生靈的殘害！

老子道德經白話解 (第三十八章上德不德是以有德下德不失德是以無德)

《白話解》

上德不德，是以有德；

真正好的德行(上德)是化民成俗自然而成的，順乎本性絲毫不造作(姑且說是"合於本性且大家都習以為常的同理心")。因為是順乎本性，所以人人都做得到，以至於上德豐沛到平凡無奇，讓人不自以為是德，所以說上德不德。

下德不失德，是以無德。

其他所謂的德(下德)，只是一種暫時的制約以達不失德的狀態，並非自然流露故無法持久，所以稱不上是德。

不過，因為環境使然不是生活在大同世界道德環境中的人，能困知勉行做到仁、義、禮已經算是不錯了。但其德終究是下德，所以還是要將廣度、深度和持續力提升到道德的境界，才是人類最大的幸福。

上德無為(ㄨㄟヽ)而無以為；下德為(ㄨㄟヽ)之而有以為。

上德者處事無偏私不造作，事事自然做到無疏漏。下德者處事有偏私而造作，所以做事就會有許多疏漏需要去補強。

上仁為(ㄨㄟヽ)之而無以為；

仁者雖有偏私，但因同理心的發揮倒是還能做到不妨害他人。

上義為(ㄨㄟヽ)之而有以為。

義者有偏私，做事也有疏漏。

上禮為(ㄨㄟヽ)之而莫之應，則攘臂而扔之。

禮者有偏私，他只要求表面的禮儀，一旦沒人理會他，他就會惱羞成怒、翻臉不認人。

故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

聖人在世時能將大道行於天下。當聖人辭世後，世人只能執古之道以御今之有的做到德；做不到德，就要求做到仁；做不到仁，就要求做到義；做不到義，就要求做到禮。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

禮是最低的標準不能再低了，禮是忠信等美德最少的，可說是亂象的開始。

前識者，道之華，而愚之始。

而前面提到的仁、義只是道的虛華，是有偏私而為的，做得勉強辛苦，但終究是「下德不失德，是以無德」的愚行。

是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

所以，君子要注重的是敦厚的道德，而非淺薄的禮；是樸實的道德，而非虛華的仁義。所以要做就做到道德，不要劃地自限在仁、義、禮了。

老子道德經白話解 (第三十四章大道氾兮其可左右)

《白話解》

大道氾兮，其可左右。

大道廣氾，不論左右都有它的存在。

萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不為主。

萬物都是依靠道而生存，道卻不多言辭。成就妙化萬物的大功而不居功，養育萬物而不宰制萬物。

常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。

道這樣一點私慾也沒有，它的野心可說是小；萬物都由它運作，它卻不去宰制萬物，它的胸襟可真是大啊！

以其終不自為大，故能成其大。

就是它自始至終都不自大，所以更讓人覺得它偉大！

老子道德經白話解 (第七章天長地久)

《白話解》

天長地久。

人們總是讚嘆天地的久遠。

天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

天地為什麼可以長久存在呢？那是因為它知道萬物都是相互依存而生的。所以天地孕育萬物，視萬物為生命共同體而不自私獨生，才能夠長久生存。

是以聖人後其身而身先；外其身而身存。

所以，有大智慧的人也一樣地，把百姓、後世子孫和賴以生存的環境都當作生命共同體來看待。遇到危機不先閃避，而是置生死於度外先去處理危機。當危機解除了，他就能和整個生命共同體一起存活下來了。

非以其無私邪？故能成其私。

這難道不是因為他不自私嗎？因而能保全他的一切。

道德經18章説：大道廢有仁義，智慧出有大偽。

其意是説：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明巧智出現了，偽詐才盛行一時。如果不是人類貪婪口腹之慾，食用不該食用的野味，何來SARS 和COVID-19病毒？當人和人之間連基本的生活必需品都得互相搶奪，可以想見人類幾千年歷史累積的文明何其脆弱！

老子道德經白話解 (第五十三章使我介然有知行於大道唯施是畏)

大道甚夷，而民好徑。

我所施行的大道雖然又直又平，一般人民卻喜歡他們已走習慣的羊腸小徑。

老子道德經白話解 (第四十四章名與身孰親)

《白話解》

名與身孰親﹖身與貨孰多﹖得與亡孰病﹖

名利乃身外之物，人們卻常為了獲得名利而戕害身體。生命比財富重要，人們卻為了財富而失去生命。

是故甚愛必大費，多藏必厚亡，

所以過於貪愛反而失去更多；擁有太多結果促成死亡。

知足不辱，知止不殆，可以長久。

知足才不會遭受屈辱，懂得見好就收才不會遇險。這樣才能維持長久。

道德經25章説：「人法地、地法天、天法道、道法自然。」

意思是說人應該效法大地無私，無不持載；地應該效法昊天無私，無不覆照；天應該效法大道無私，普及一切；道也應該效法自然無私，化生萬物。事實上根據老子學說，道就是自然之道。

人生於天地之間便應該師法自然、敬天謝地才能長治久安。如果人不法天（貪慾踰矩）還破壞環境（地），大自然便以祂的方式反撲。亞馬遜、澳洲大火如此、SARS、新冠肺炎亦是如此。

--------------------------------------瘟疫問與答------------------------------

---------------------------------以下是補充講義----------------------------------------------------

瘟疫史料：中國古代殷墟甲骨文已有「蟲」、「蠱」、「瘧疾」、「疾年」等文字的記載。[7]至於「癘」字可見於《尚書》、《山海經》和《左傳》。

※※建安二十二年瘟疫，是一場發生在東漢漢獻帝建安二十二年(217年)冬天，起始於中國北方的一場瘟疫，為東漢末以來頻繁發生的瘟疫中較大的一次瘟疫，死傷眾多，分布甚廣，以千萬計。

〈說疫氣〉曹植

建安二十二年，癘氣流行。家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪。或以為疫者，鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳！若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐之門，若是者鮮焉！此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫。而愚民懸符厭之，亦可笑。

解析：

曹植的〈說疫氣〉並不是一篇抒情作品，他嘗試冷靜地觀察、分析瘟疫的現象，指出瘟疫不是鬼神所作的，而是陰陽失位，氣候失常導致的。在那個時代，算是比較理性的判斷。另外，「被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人」指的是貧窮人家，而「殿處鼎食之家，重貂累蓐之門」則是富貴人家。他發現感染疫症的人大多是貧困的平民百姓，而有錢人則較少。這正是物質生活條件的差距！一般市民連口罩也沒有，但那些官員和權貴卻不知坐擁了多少物資。要是這樣，真不知政府有甚麼用處。曹植當時，看到無知的「愚民」掛符來阻止瘟疫，覺得可笑。

建安七子中，除了孔融、阮瑀分別在208年、212年離世外。其他五人王粲（春季死於麻瘋）、徐幹、陳琳、應瑒、劉楨都於此年（217年）相繼離世。時為魏王世子的曹丕，於隔年(218年)，在與時任元城令的吳質的書信中言道：「去年發生的瘟疫，好多親朋好友都被這場瘟疫波及，徐幹、陳琳、應瑒、劉楨同時去世，這種痛苦難以訴說。」

〈與吳質書〉（節錄） 曹丕

昔年疾疫，親故多離其災，徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪！昔日遊處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也。謂百年己分，可長共相保，何圖數年之間，零落略盡，言之傷心。頃撰其遺文，都爲一集，觀其姓名，已爲鬼錄。追思昔遊，猶在心目，而此諸子，化爲糞壤，可復道哉？
https://fanti.dugushici.com/ancient_proses/72203

瘟疫發生後，魏王曹操下令，對於70歲以上沒有小孩的寡婦，12歲以下無兄弟的孤兒，以及沒有家庭和產業依靠的殘障人士，國家將終身提供其糧食。

東漢知名醫學家張仲景於《傷寒雜病論》一書中的自序寫道：「我的宗族人口眾多，曾經有200多人。結果建安年間以來，十年不到，就有三分有二的人去世了，而因傷寒去世的又有十分之七。」

※※崇禎六年，山西出現爆發「明末大鼠疫」，加速明朝滅亡。

崇禎「七年八年，興縣盜賊殺傷人民，歲饉日甚。天行瘟疫，朝發夕死。至一夜之內，百姓驚逃，城為之空」。

崇禎十年（1637年）以後，山西全境瘟疫大流行「瘟疫盛作，死者過半」，疫情傳到河南地區，「瘟疫大作，死者十九，滅絕者無數」。榆林府「大瘟，……米脂城中死者枕藉，十三年，夏又大疫，十五年，……大疫，十六年，稔，七月郡城瘟疫大作」。

崇禎十三年（1641年），順德府（今邢台）、河間府（今河間）和大名府（今大名）有大疫（鼠疫），人死八九，死屍處處枕藉。

崇禎十六年二月，北京大疫，病名叫「疙瘩病」（腺鼠疫），「大疫，人鬼錯雜。薄暮人屏不行。貿易者多得紙錢，置水投之，有聲則錢，無聲則紙。甚至白日成陣，牆上及屋脊行走，揶揄居人。每夜則痛哭咆哮，聞有聲而逐有影」。

崇禎十六年八月，天津爆發肺鼠疫：「上天降災，瘟疫流行，自八月至今（九月十五日），傳染至盛。有一二日亡者，有朝染夕亡者，日每不下數百人，甚有全家全亡不留一人者，排門逐戶，無一保全。」

※※１８５５年雲南鼠疫

1855年，咸豐年間，雲南爆發鼠疫，引發全球性第三次鼠疫大流行，造成全球1000-1500萬人死亡。

宣統二年（1910年），東北爆發鼠疫。伍連德的《伍連德自傳》記載「這種病（鼠疫）……滿州里一帶的俄國人恐是最先染到的。有一部份以捕土撥鼠為之山東移民，患得更多。他們將鼠捕來，剝取其皮，染以顏色，冒充黑貂，售與西方婦女。……一俟有了二三十條鼠皮，即往客棧居住，靜候顧主之光臨。如果一人患有疫疾，即可傳染整個客棧，再延至他處。」

清末老照片:伍連德抗擊肺鼠疫現場，設計“伍氏口罩”

https://zh.wenxuecity.com/bbs/laozhaopian/1352406.html

台灣時期（1949年起）

SARS事件（2002年-2003年）：全球共有774個病人死亡，其中台灣有37人死亡

COVID-19疫情（2019年-至今）：全球死亡人數624.9萬（2022年5月7日）。

西方三大瘟疫：

黑死病（第二次鼠疫）：

黑死病（英語：Black Death）是人類歷史上最嚴重的瘟疫，於1347–1353年間在歐亞非大陸上流行，是第二次鼠疫大流行的開端]。1346年該病已經開始在東方流行，1347年金帳汗國可汗札尼別的蒙古軍隊在攻打黑海城市卡法時引發了疾病的大規模傳播。此病約在14世紀40年代散佈到整個歐洲，這場瘟疫在全世界造成了大約7500萬-2億人死亡，是人類歷史上致死人數最多的流行病；根據估計，瘟疫爆發期間的中世紀歐洲約有佔人口總數30%-60%的人死於黑死病]。

1918年流感大流行（英語：1918 flu pandemic），也被稱為西班牙流感（英語：Spanish flu）]，是於1918年1月至1920年4月間爆發的異常致命的流感大流行，造成當時世界人口約四分之一（5億人）感染，大約造成了全球2000萬至5000萬人死亡（各方估計值在1741萬至1億人之間），是人類歷史上致死人數最多的流行病之一、僅次於黑死病。

天花（英語：Smallpox）是一種由天花病毒引起之人類傳染病。患者一般在染病後的12天內，出現包括發燒、肌肉疼痛、頭痛等近似普通感冒的症狀。幾天後，口咽部分的黏膜會長出紅點，身體多處地方亦會長出皮疹（以臉部居多）。

公視紀實《一座孤島瘟疫蔓延時》導演陳怡蓉引用《鼠疫》的經典語句「對抗瘟疫的唯一方法，就是正直。」關於正直的定義，片中的受訪者各有不同見解，前副總統暨流行病學專家陳建仁表示：「必須誠實地告訴民眾疫情的現況，堅持信念研發優良的醫療工具，像是藥物、快篩與疫苗等等，讓民眾對政府的醫療有信心。」行政院數位政務委員唐鳳則指出：「正直是每個人在面對新的狀況時，能對自己誠實，坦誠所認知的不足，一同通力合作、想出解決的辦法。」而就陳怡蓉個人的解讀，則是盡好人的本分，隨時戴好口罩、勤洗手

陳怡蓉記錄這兩年來的全球疫情發展，探究瘟疫發生的源頭來自人類過度開發，造成大自然的生態失衡與反撲，然而科技進步帶來便利的交通及交流，讓疫災更加快速傳播，陳怡蓉希望透過本片提醒觀眾，應該反思人類與大自然的關係，適當取用而不濫用，好好與地球、與病毒共生存。

道德經18章説：大道廢有仁義，智慧出有大偽。其意是説：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明巧智出現了，偽詐才盛行一時。如果不是人類貪婪口腹之慾，食用不該食用的野味，何來SARS 和COVID-19病毒？當人和人之間連基本的生活必需品都得互相搶奪，可以想見人類幾千年歷史累積的文明何其脆弱！

道德經55章説：「含德之厚比之赤子。毒蟲不螫、猛獸不據、攫鳥不搏」。其意是：含德深厚的人比得上初生的嬰兒，毒蛇蜂蠍不咬傷他，猛獸兇鳥不搏擊他。世界的平安來自人類的修為而不是外在的解藥。又説：「終日號而不嗄，和之至也。知和曰常、知常曰明、益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，是謂不道，不道早已」。其意是：認識淳和的道理叫做「常」，認識日常生活的道理叫做「明」；貪生縱慾就會有災殃，用盡心機就是逞強；過分強求就會趨於衰老，這叫不合於道，不合於道人類很快就會面臨死亡！

道德經53章點出人類因為人禍導致天災的關鍵：「行於大道惟施是畏；大道甚夷而民好徑。」在大道上行走，擔心唯恐走入邪路。但大道很平坦，人類卻喜歡走斜徑。

如何在此疫情中提升自己的修為？老子講述的「道」其實相當簡單易懂，其中一句「福禍相倚」道盡人類文明發展的基本規律。道德經58章說：「禍兮福所倚，福兮禍所伏。孰知其極？其無正。正復為奇、善復為妖。」提醒著我們凶險常（藏）在我們享福之後（中）出現，必須時時儆醒。

道德經44章說：「名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費、多藏必厚亡。知足不辱、知止不殆，可以長久。」在疾病面前人類皆必須謙卑！因為病毒攻擊對象不分貴賤、不分人種。名聲與身體健康何者實在？生命與外在有形財產何者重要？經過一次大災難大家都明白了，也了解活在當下、知足感恩才能透視生命的真諦。

道德經25章説：「人法地、地法天、天法道、道法自然。」人生於天地之間便應該師法自然、敬天謝地才能長治久安。如果人不法天（貪慾踰矩）還破壞環境（地），大自然便以祂的方式反撲。亞馬遜、澳洲大火如此、SARS、新冠肺炎亦是如此。

知不知，上；不知知，病。

夫唯病病，是以不病。

聖人不病，以其病病，是以不病。

《白話解》

知不知，上；不知知，病。

能夠知曉自己哪裡不懂是件好事；不懂卻硬要裝懂那就危險了。

夫唯病病，是以不病。

唯有正視自己的缺失並加以改進，才能免除缺失。

聖人不病，以其病病，是以不病。

聖人之所以沒有缺失，就是因為他正視自己的缺失並加以改進，才能做到沒有缺失。

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作文題目:病毒教我的事

(有交凱哥就會改)

2026年4月12日星期日

小說--《尋夢》

一、那疊發黃的舊照片

我叫衛斯理。

我一直認為，人類的記憶是世界上最不可靠的東西。它像是一層層塗抹在舊牆上的油漆，隨著時間剝落、褪色，最後剩下的往往不是事實，而是你「以為」的事實。

但有些記憶，卻是刻在靈魂深處的。

事情的起因，是一個人。一個叫林遠方的年輕人。

他找到我的時候，神情憔悴得像是連續失眠了一個月。他坐在我家書房的沙發上，雙手緊緊抓著一個老舊的牛皮紙袋，聲音顫抖地說：「衛先生，我……我殺過人。」

我點了一支菸，看著白色的煙霧升騰，冷淡地回答：「殺人應該去警察局，找納爾遜或是白素的哥哥（白勇），而不是找我。」

「不，衛先生。」林遠方抬起頭，眼中充滿了恐懼，「我殺的人，是活在兩百年前的人。而我……我每天晚上，都能感覺到那把匕首刺進心臟的冰冷感。」

這引起了我的興趣。我接過他手中的紙袋，裡面是一疊發黃的照片，拍的是一處廢棄的古宅。最奇怪的是最後一張，那是一張近距離攝影，拍的是一塊長滿青苔的石碑，石碑上隱約刻著一個名字。

那個名字，和林遠方一模一樣。

二、相同的傷口

林遠方的故事很荒謬，但聽起來卻有一種令人毛骨悚然的真實感。

他自從二十歲生日那天起，就開始做同一個夢。夢中，他穿著清朝末年的對襟長衫，在一個雷雨交加的夜晚，走進一間掛滿紅色綢緞的屋子。屋子中央站著一個女人，背對著他。

「我走過去，想叫她的名字，但我發不出聲音。」林遠方的聲音沙啞，「她轉過身，手裡握著一把細長的尖刀。她沒有猶豫，直接刺進了我的左胸。」

他說到這裡，忽然扯開了自己的襯衫。

我愣住了。在他的左胸口，心臟的位置，有一個暗紅色的圓形胎記。不，那看起來不像是胎記，更像是一個癒合了極久的、被利刃穿透後的疤痕。

「醫生說這是出生就有的血管瘤。」林遠方慘笑道，「但我知道不是。每天晚上，那個疤痕都會發熱、發痛。最可怕的是，我開始想起一些不屬於我的記憶。我知道那個古宅的格局，我知道後院第三棵樹下埋著一對玉鐲，我甚至知道那個女人的名字——叫素梅。」

我看著他，腦中閃過無數個念頭。轉世重生？基因記憶？還是某種神秘的電波殘留？

依照我的性格，既然遇上了這種怪事，如果不弄個水落石出，我是絕不會罷休的。

三、尋找廢墟

那是在花東縱谷深處的一個偏僻聚落，位於花蓮縣的「萬榮鄉」。

這裡與繁忙的西部城鎮截然不同，四周盡是蒼翠原始的高山，空氣中瀰漫著泥土與濕氣的味道。依照林遠方夢中的記憶，我們要找的廢墟，就隱藏在一片綿延的檳榔林與野溪之間。

我們沿著僅能容納一輛車通過的產業道路蜿蜒而上。林遠方雖然一路上沉默不語，但他的眼神顯示出他對這裡並不陌生——正如小薰所說，他的潛意識早已在這裡徘徊了無數次。當車子停在一扇爬滿九重葛、早已腐爛不堪的木門前時，他的身體再次無意識地抽動了一下。

「就是這裡。」他聲音乾澀地說。

那是林家大宅的舊址。雖然當地耆老對這段歷史避而不談，但傳說在日治時期，這裡曾發生過一起慘絕人寰的滅門血案，後來大宅就被一把火燒了，只剩下幾面斷壁殘垣，終年被濃霧與傳說籠罩。

我推開門，一股霉味與陳舊的炭灰味撲面而來。屋內的木質結構早已腐朽，但隱約能看出當年融合了日式與閩南風格的氣派。林遠方徑直走向那堆被燒得焦黑的後院遺蹟，他像是受到了某種無形的召喚，跪在一棵枯死的、被火紋身過的老茄苳樹下，瘋狂地用手挖掘著泥土。

我站在一旁，點著菸，看著他的動作。大約十分鐘後，他的指甲都滲出了血，但他發出一聲尖叫，從土裡拽出了一個被高溫扭曲、爬滿紅鏽的鐵盒。

鐵盒撬開後，裡面果然有一對翠綠色的玉鐲，還有一個密封的瓷瓶。

那一刻，空氣彷彿凝固了。萬榮鄉的山風穿過廢墟，發出如泣如訴的聲響。林遠方抱著玉鐲失聲痛哭，口中喃喃自語：「素梅，為什麼？為什麼要殺我？」

四、驚人的解釋

我帶回了那個瓷瓶。經過分析，裡面竟然是一種極其罕見的有機化合物。

我聯繫了我的朋友，那位在生物領域有極高造詣的教授。經過幾天的研究，他給出了一個讓我意想不到的答案。

「衛斯理，這不是什麼神話。」教授在電話那頭顯得很激奮，「這是一種高度濃縮的神經介質採樣。簡單來說，如果一個人在臨死前經歷了極大的情緒波動——強烈的恨或強烈的愛，大腦會釋放出一種特殊的生物電信號。如果環境剛好合適（比如特定的地磁場或化學介質），這種信號會被『記錄』在周遭的物質中。」

「你的意思是，林遠方並不是轉世？」我問道。

「不。他只是在出生時，或者是幼年經過某個地方時，偶然『接收』到了這段電波。因為他的腦電波波長與死者極其接近，導致這段不屬於他的記憶，像病毒一樣植入了他的潛意識。」教授解釋道，「那具石碑上的名字，可能只是巧合，或者他受潛意識引導，在那裡刻下了自己的名字。」

我掛斷電話，看著窗外的月色。

這個解釋很科學，但卻無法解釋林遠方胸口那個真實存在的疤痕。

五、最終的相遇

故事的結尾，比我想像的更具戲劇性。

林遠方在萬榮鄉遇到了一個老婦人。老婦人領著一個神情呆滯的少女，那是她的孫女。

當林遠方見到那個少女時，他整個人僵住了。那個少女的長相，與他夢中的「素梅」一模一樣。而那個少女在見到林遠方的一瞬間，竟然發出了淒厲的尖叫，瘋狂地試圖抓撓自己的左胸。

後來我才知道，那個家族的女性，每一代都會在左胸口出現一個紅色的痕跡，而且大多患有精神官能症。

這說明了什麼？

這不只是電波的殘留，這是一場跨越百年的、寫在基因裡的報復。當年的那場謀殺，不僅毀掉了兩個生命，更將那種扭曲的電波訊號，透過某種途徑（或許是那瓶化學介質，或許是家族遺傳）傳遞了下來。

林遠方最終選擇留在了那個小鎮。

我離開前去看了他最後一次。他坐在槐樹下，手裡把玩著那對玉鐲，眼神空洞。

「衛先生，你說記憶是假的。」他看著我，慘然一笑，「但痛苦是真的。」

我無言以對。

在回家的路上，我一直在思考。人類自以為掌握了自然，掌握了科學，但在宇宙中無窮無盡的神秘能量面前，我們所知道的，恐怕連冰山一角都算不上。

林遠方是幸運的嗎？他找到了夢境的源頭。他是悲劇的嗎？他這輩子都將活在兩百年前的那一刀裡。

這就是《尋夢》帶給我的啟示：有些夢，還是不要醒來比較好。

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1. 幸運與悲劇的矛盾（真相的重量）

「幸運」的層面： 對於林遠方來說，他終於解開了折磨他半生的謎團。他不再被視為精神病患，他證明了自己的直覺是真的，找到了那個跨越時空的源頭。這種「朝聞道，夕死可矣」的滿足感，是知識上的幸運。
「悲劇」的層面： 當真相大白時，他發現自己不僅被過去的記憶「寄生」，甚至無法擺脫那段痛苦。他找到了源頭，卻發現源頭是一場永無止盡的報復與殺戮。知道真相並沒有讓他獲得自由，反而讓他成為了那段記憶的囚徒。

2. 「有些夢，還是不要醒來比較好」

這句話是整篇故事最無奈的結尾。它代表了一種對**「無知之幕」**的渴望：

真相不一定帶來救贖： 很多時候我們執著於尋找真相，認為真相能解決所有問題。但《尋夢》告訴我們，有些真相太過沉重、太過扭曲，人類的心靈根本無法承受。
清醒的痛苦 vs. 糊塗的平安： 如果林遠方永遠不知道那是前世或基因記憶，他或許能以「這只是一個噩夢」來催眠自己，平庸地過完一生。但一旦「醒來」（看清了真相），他就必須親身經歷那兩百年前的恐懼，現實與夢境的界線消失，他再也回不去了。

3. 宿命的無力感

這段話也暗示了命運的殘酷。林遠方這一世的生命，竟然只是為了去完成、去承受兩百年前沒能終結的恨。這讓他作為「林遠方」這個個體的獨立性消失了，他淪為了命運劇本裡的一個傀儡。

總結來說：

這段描述是在反思：「尋找自我」與「挖掘真相」真的是好事嗎？

當你執著於尋找夢境的出口，卻發現出口通往的是一個更深、更冷的深淵時，那種「早知道就不要醒來」的悔恨，正是衛斯理系列中最令人深思的人性掙扎。

小說---藍血人

一、不速之客

事情的起因，源於一個極度悶熱的午後。

我正坐在那張寬大的瑞典進口沙發上，手裡握著一杯加了大半冰塊的波本威士忌，思考著要不要去南極洲釣鱈魚避暑。就在這時，老管家老蔡，神色慌張地走了進來。

老蔡跟了我多年，見過無數怪事，能讓他露出這種表情的情況並不多。

「衛先生，有一位訪客。」老蔡壓低聲音，「他……他有些奇怪。」

「奇怪？」我放下了酒杯，挑了挑眉，「難道他有三隻眼睛？」

「那倒不是。」老蔡猶豫了一下，「但他坐在客廳裡，他身旁的空氣似乎……在結冰。」

我推開書房門，大步走向客廳。客廳沙發上坐著一個男人，穿著一套剪裁極其得體的銀灰色西裝。他背對著我，肩膀寬闊得驚人，頭髮是罕見的亮銀色。

最令人驚訝的是，正如老蔡所說，客廳裡的溫度在短短幾分鐘內下降了至少十度。我感到一股透骨的涼意迎面撲來。

「閣下是誰？」我冷冷地問。

那人緩緩轉過身來。他的臉龐完美得像是一尊大理石雕像，皮膚白皙得近乎透明，在午後陽光的照射下，隱約可以看到皮下流動的血管。

而那些血管裡流淌的，竟然是淡藍色的液體。

「衛斯理先生，」他的聲音像是一台精密的電子合成器，毫無感情起伏，「我叫方天。或者說，那是你們地球人給我取的稱號。」

二、離奇的受傷

我心中猛地一震。方天？在我的冒險生涯中，我曾遇見過來自土星衛星的藍血人。難道眼前的這個人，和當年的藍血人方天有著某種聯繫？

「你不是方天。」我斷然說道，「我看過方天的照片，他早在多年前就離開了地球，回歸了他的母星。」

銀髮男子微微一笑，那笑容冷冽得讓人心悸。「我是他的後裔。按照你們的遺傳學概念，我是他生命信息的延續。我來到這裡，是因為我受傷了。」

「受傷？」我打量著他。他看起來健壯如牛，完全不像是有病的樣子。

他沒有說話，只是緩慢地解開了西裝的袖扣，將左手手臂裸露出來。

我倒吸了一口涼氣。在他的前臂上，有一道約三英吋長的傷口。傷口並沒有流血，而是散發著幽幽的藍光，傷口邊緣的組織正在不斷地沙化，化作細碎的晶體掉落在地毯上。

「這不是普通的割傷。」我蹲下身，仔細觀察，「這看起來像是某種原子層面的分解。」

「衛先生果然見識廣博。」他冷冷地說，「這是**『反物質射線』**造成的創傷。在地球上，沒有任何醫療手段可以阻止我的身體崩解。如果二十四小時內無法修復，我的整個生命形態都會化為一灘藍色的粉末。」

我點了一根菸，深吸一口，辛辣的煙草味讓我稍微冷靜了些。「你找我，除了展示你的生理構造，還有什麼目的？我只是個愛管閒事的普通人，不是宇宙醫生。」

「你需要幫我奪回『生命儀』。」他盯著我的眼睛，「它在一個叫『大龍頭』的人手裡。」

三、虎穴龍潭

「大龍頭」這個名字在國際黑市上可謂如雷貫耳。據說他收藏了無數超越時代的科技產品，且此人行蹤詭祕，身邊高手如雲。

「生命儀就在他的地下保險庫裡。」銀髮男子——我們姑且稱他為方天二世——繼續說道，「那是我們族人導航系統的核心，也是唯一的醫療修復裝置。大龍頭的人在太平洋深處攔截了我的降落艙，搶走了它。」

我嘆了口氣。我知道，一旦我開始好奇，我就無法拒絕。這是我性格中最大的缺點，也是我無數次險些喪命的原因。

「走吧。」我熄滅了菸頭，「帶我去那個保險庫。」

半小時後，我們來到了一處隱蔽的私人莊園。這座莊園地處偏僻，四周戒備森嚴，紅外線掃描和自動機槍塔佈滿了圍牆。

但在一個擁有超凡能力的藍血人面前，這些防禦機制簡直像小孩子的玩具。

方天二世僅僅是揮了揮手，空氣中便產生了一種奇異的波動。所有的電子設備在瞬間陷入了癱瘓。我們如入無人之境，直接穿過了庭院，進入了建築內部的電梯。

電梯向下運行了足夠長的時間，最後在一扇厚重的合金門前停了下來。

門後，是一個巨大的圓形大廳。大廳中央，一個身穿唐裝的老人正坐在一張太師椅上，手裡把玩著一個散發著柔和綠光、形狀怪異的金屬球。

那就是「生命儀」。

「衛斯理，我就知道你會來。」大龍頭緩緩抬頭，眼中閃爍著狐狸般的精光，「但你不該帶一個外星怪胎來我的地盤。」

四、致命的背叛

「廢話少說，把東西還給他。」我冷哼一聲，手已經按在了後腰的飛針槍上。

大龍頭哈哈大笑起來。「還給他？衛斯理，你太天真了。你知不知道這東西是什麼？它不僅能治病，它還是一台能強行改寫生物基因的機器！有了它，我可以製造出一支打不死的藍血軍隊！」

就在這時，異變突生。

原本站在我身邊的方天二世，身形突然變得模糊起來。他並不是衝向大龍頭奪取生命儀，而是猛地轉身，五指併攏如刀，直插我的胸膛！

我對危險的直覺在這一刻發揮了救命的作用。我幾乎是下意識地向後一個側翻，險之又險地避開了這致命一擊。

他的一擊擊空，指尖劃破了我的襯衫，帶起一陣寒風。

「你幹什麼？」我驚怒交集。

方天二世的臉上浮現出一種扭曲的狂熱，那種冷靜的表情早已消失不見。「衛斯理，謝謝你帶我進來。大龍頭的保險庫有特殊的空間鎖，只有地球人的生物電能才能啟動電梯。現在，你已經沒用了。」

我立刻明白了過來。這根本不是什麼外星遺民尋求幫助的故事，這是一場黑吃黑的戲碼！方天二世和大龍頭之間顯然達成了某種協議，或者說，他們都在互相算計。

「如果你們是同夥，為什麼剛才要對我動手？」我冷冷地問。

「因為生命儀只有一個，而我們都想長生不老。」大龍頭獰笑著，按下了手中的一個按鈕。

大廳四周的地板突然裂開，幾具全副武裝的機械人滑了出來。這些機械人裝備的不是火藥武器，而是閃爍著幽藍光芒的離子切割器。

五、絕地反擊

場面頓時變得混亂不堪。方天二世展現出了令人恐懼的戰鬥力，他的動作快得超越了人類視覺的極限，每一次揮手都能將一具機械人拆成零件。

而大龍頭則躲在一個防彈玻璃罩後面，瘋狂地操作著控制台。

我躲在一根石柱後面，觀察著局勢。我發現方天二世手臂上的傷口並不是偽裝的，隨著他劇烈的動作，那種沙化的現象正在加劇。

「他撐不了多久了！」我對著玻璃罩內的大龍頭大喊，「那傷口是真的反物質潰爛！」

方天二世發出一聲尖銳的咆哮，他的雙眼竟然變成了純藍色。他猛地跳起，頂著無數離子束的轟擊，重重地撞在玻璃罩上。

「砰！」的一聲巨響，足以抵擋火箭彈的特種玻璃竟然出現了裂痕。

「瘋子！你這個瘋子！」大龍頭恐慌了。

我意識到這是一個機會。我從口袋裡掏出一枚特製的高頻震盪彈——這是我從一名失蹤的蘇聯科學家手裡得到的戰利品。

我算準時機，將震盪彈扔向了兩人交戰的中心。

「轟——！」

強大的震盪波並未造成爆炸，卻讓整個地下空间的分子頻率產生了劇烈的紊亂。大龍頭的控制台瞬間起火爆炸，而方天二世則發出一聲痛苦的慘叫，倒在地板上不斷抽搐。

他那藍色的血液加速湧出，與空氣接觸後，竟然發出了嗤嗤的聲響，化作一團團藍色的霧氣。

六、尾聲

我趁著混亂，衝上去一把抓住了掉落在地上的「生命儀」。

這東西入手冰冷，感覺不像是金屬，更像是一種有生命的物質。

「衛……衛斯理……把它……給我……」方天二世虛弱地伸出手，他的半個身體已經變成了那種詭異的晶體，「我……我要回家……」

我看著他那張充滿恐懼與渴望的臉，心中湧起一種複雜的情緒。無論他是不是外星人，在死亡面前，那種求生的慾望是完全一樣的。

但我更清楚，這件東西留在地球上，只會帶來無盡的災難。

大龍頭在爆炸中昏了過去。我拎著生命儀，冷冷地对方天二世說：「如果你真的是他的後裔，你就不該帶著野心來到這裡。地球已經夠亂了。」

我沒有理會他的哀求，轉身跑向電梯。

在我離開那座莊園後的十分鐘，一場劇烈的地下爆炸將整個建築夷為平地。沒有人知道那場爆炸是怎麼發生的，或許是方天二世身體徹底崩解產生的能量釋放，又或者是大龍頭啟動了自毀裝置。

回到家後，我坐在書房裡，看著桌上那個恢復了平靜、不再發光的「生命儀」。

白素走了進來，輕聲問道：「這就是那個引發混亂的小玩意？」

「是的。」我苦笑了一下，「它現在只是一塊廢鐵了。在震盪彈的作用下，它內部的精密構造已經全部被毀。」

「那你打算怎麼處理它？」

我點燃了一根菸，望著窗外璀璨的星空。「明天，我會把它扔進大西洋最深的海溝裡。有些秘密，還是永遠留在深海比較好。」

至於那個銀髮藍血的男人，他究竟是來自遙遠星系的客旅，還是一個渴望力量的瘋狂實驗產物？

在衛斯理的冒險生涯中，這或許只是另一個永遠無法證實的謎團。

（完）

本篇核心思想主要環繞在以下三個層面的哲學思考：

一、權力的貪婪與人類的自毀傾向

小說中，無論是「大龍頭」還是自稱方天後裔的「藍血人」，其爭奪的核心——「生命儀」，本質上是一項能修復身體甚至改寫基因的高科技。

大龍頭的野心： 代表了人類權力者對「長生不老」與「無敵軍隊」的執念。他將科技視為統治工具，這反映了倪匡小說中常見的觀點：人類最危險的並非缺乏科技，而是擁有超越道德界限的力量。
背叛的本質： 藍血人與大龍頭的合作與互算，揭示了在巨大的利益面前，任何盟約都是脆弱的。這種「黑吃黑」的安排，諷刺了野心家最終往往死於自己編織的陰謀。

二、對高科技與外星文明的警惕（反科技霸權）

衛斯理在小說末尾的選擇極具代表性。他沒有將「生命儀」交給政府或科學家，而是選擇將它扔進大海。

科技與文明的失衡： 衛斯理（即作者的投射）認為人類的靈魂進化尚未跟上科技進步的速度。如他在結尾所言：「如果連自己的貪婪都無法控制，就算掌握了宇宙的奧秘，也只會加速自身的滅亡。」
未知不代表救贖： 雖然藍血人看似高等，但其行徑（利用衛斯理、企圖獨佔力量）卻與人類無異。這傳達出一種觀念：高等文明並不一定意味著高等道德，外星科技對地球而言，往往是災難而非福音。

三、人性的複雜與同情的界線

小說中對「方天二世」的描寫充滿矛盾。他既是殘忍的背叛者，又是垂死的求生者。

求生的本能： 在最後一刻，方天二世喊出「我要回家」，觸動了衛斯理的同情心。這說明了無論生命形態如何，**「生存」與「歸屬感」**是宇宙通用的本能。
衛斯理的冷峻與理性： 儘管心生憐憫，衛斯理仍堅持拒絕將儀器交還。這種「大義滅親」式的決斷，體現了一種成熟的理性：不能為了救一個個體，而置整個星球的安危於不顧。

總結：

這篇小說試圖傳達的道理是：「人類的智慧若無法駕馭貪婪，先進的科技只會成為自掘墳墓的鏟子。」它強調了「適度」與「敬畏」的重要性——對未知力量保持距離，有時才是對文明最好的保護。

2026年4月11日星期六

充滿氣勢的開場白----排比開場範例

一、 人物開場類

題目【在成長中逐漸明白的一件事】【逆境】【堅持】

第一段:發明大王愛迪生在簡陋的實驗室為了獲得一絲光線,即使失敗多次仍不願放棄,在最後一刻他為大眾打亮希望之燈；萊特兄弟在昏暗的工作室裡設計無數組的飛機模型,為的就是實現飛向天空的美夢,歷經無數次的設計與改良,他們成功了；正值志學之年的我,在與阿公相處的過程中,我終於了解努力且堅持的重要。

最後一段:燈泡使我們自黑暗大地邁向光明世界,使我們對未來抱持著更大的熱情與希望,愛迪生功不可沒；飛機的發明帶給人們飛翔的夢想而翱翔天際,使我們如同老鷹般衝向天空,萊特兄弟功不可沒；阿公無私奉獻,深耕易耨是值得我學習的好榜樣,這是我在成長中逐漸明白的一件事。

題目【通關密語】【逆境】【堅持】【證明】

第一段:堅持是杏林子通往夢想的方法,它能克服沒有雕刻家般靈巧的雙手的阻礙；證明自己是林書豪直達成功的道路,它能擊垮千萬利劍般輕視的眼神地對待；「謙虛」是我邁向拔河舞台的密語,它能淬礪我如稻穗般謙卑的胸懷。

最後一段:堅持,成為杏林子靈巧的雙手,使她撰寫出如太陽般不朽的著作；證明自己,成為林書豪擎天的身高,使他創出如繁星般璀璨的成績；謙虛,成為我勝利的千里馬,引領我開啟如關羽般無人匹敵的能力,它是我待人處事的唯一通關密語。

題目【一股撼動人心的力量】【逆境】【堅持】【證明】

第一段:蕭煌奇受命運的安排,無法看見這世界的光彩炫麗,但他勇於接受自己的不足,那股達觀的毅力足以撼動人心；愛因斯坦歷經無數次實驗失敗,仍不屈不撓、奮發向上,那股不放棄的意志力足以撼動人心；我曾歷經在泳池溺水造成內心的陰影,卻努力克服心理障礙,再次跳下泳池學會閉氣游到人生的彼岸,那股堅強的勇氣足以撼動人心。

最後一段:樂觀的態度改變了蕭煌奇人生的方向,那股震撼人心的意志力使他有了今日輝煌的成就；不輕言放棄的態度豐富了愛因斯坦的人生,那一股震撼人心的毅力使他成為近代偉大的科學家；我勇於面對挫折的態度改變了我原本性格的缺點,那股撼動人心的力量使我更不畏懼人生的考驗。

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二、相同的傷口

三、尋找廢墟

四、驚人的解釋

五、最終的相遇

1. 幸運與悲劇的矛盾（真相的重量）

2. 「有些夢，還是不要醒來比較好」

3. 宿命的無力感

總結來說：

小說---藍血人

一、不速之客

二、離奇的受傷

三、虎穴龍潭

四、致命的背叛

五、絕地反擊

六、尾聲

一、權力的貪婪與人類的自毀傾向

二、對高科技與外星文明的警惕（反科技霸權）

三、人性的複雜與同情的界線

總結：

這篇小說試圖傳達的道理是：「人類的智慧若無法駕馭貪婪，先進的科技只會成為自掘墳墓的鏟子。」它強調了「適度」與「敬畏」的重要性——對未知力量保持距離，有時才是對文明最好的保護。

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一、 權力的貪婪與人類的自毀傾向

二、 對高科技與外星文明的警惕（反科技霸權）

三、 人性的複雜與同情的界線

總結：

這篇小說試圖傳達的道理是：「人類的智慧若無法駕馭貪婪，先進的科技只會成為自掘墳墓的鏟子。」 它強調了**「適度」與「敬畏」**的重要性——對未知力量保持距離，有時才是對文明最好的保護。

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