女生組:林O溱錄取衛道/曉明/明道
男生組:曾O騰錄取明道素養班(附上連結)
#寫作格式:第一段自我介紹個性/第二段自己有哪些才藝.嗜好
/第三段描述自己克服挫折的實際例子/第四段:用美言佳句做收尾
2024年3月31日 星期日
最苦與最樂--梁啟超
梁啟超的故事 梁啟超：牆頭草？反覆小人？康有為最有為的學生，他到底在堅持什麼？ 民國女神林徽因真實影像，動態外貌出人意料，徐志摩為何會喜歡上她？
閱讀梁啟超─文學‧知交‧歷史 讀書奇才 梁啟超 歷史上的12月─蔡鍔將軍
9-18 最苦與最樂／梁啟超
人生什麼事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦於身上背著一種未了的責任。人若能知足，雖貧不苦； 若能安分（不多作分外希望），雖然失意不苦；老、死乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什麼苦。獨是凡人生在世間一天，便有一天應該的事。該做的 事沒有做完，便像是有幾千斤重擔子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什麼呢？因為受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！
答應人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見他；縱然不見他的面，睡裡夢裡，都像有他的影子來纏著我。為什麼呢？因為覺得對不住他呀！因為自己對他的責任，還沒有解除呀！不獨是對於一個人如此，就是對於家庭、對於社會、對於國 家，乃至對於自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對於他便有了責任。凡屬我應該做的事，而且力量能夠做得到的，我對於這件事便有了責任。凡屬我自己 打主意要做一件事，便是現在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對於自己加一層責任。有了這責任，那良心便時時刻刻監督在後頭，一日應盡的責任沒有 盡，到夜裡頭便是過的苦痛日子；一生應盡的責任沒有盡，便死也帶著苦痛往墳墓裡去。這種苦痛卻比不得普通的貧困老死，可以達觀排解得來。所以我說人生沒有 苦痛便罷，若有苦痛，當然沒有比這個加重的了。
翻過來看，什麼事最快樂呢？自然責任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好：「如釋重負」；俗語亦說是：「心上一塊石頭落了地」。人到這個時 候，那種輕鬆愉快，直是不可以言語形容。責任越重大，負責的日子越久長，到責任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩！大抵天下事從苦中得來的 樂才算真樂。人生須知道有負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責任，受良心責備，這些苦都是自己 找來的。一翻過去，處處盡責任，便處處快樂；時時盡責任，便時時快樂。快樂之權，操之在己。孔子所以說：「無入而不自得」，正是這種作用。
然則為什麼孟子又說：「君子有終身之憂」呢？因為越是聖賢豪傑，他負的責任越是重大；而且他常要把這種種責任來攬在身上，肩頭的擔子從沒有放下的時節。曾子還說哩：「任重 而道遠」，「死而後已，不亦遠乎？」那仁人志士的憂民憂國，那諸聖諸佛的悲天憫人，雖說他是一輩子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那裡盡責任，便日日在 那裡得苦中真樂，所以他到底還是樂，不是苦呀！
有人說：「既然這苦是從負責任而生的，我若是將責任卸卻，豈不是就永遠沒有苦了嗎？」這卻不然，責任是要解除了才沒有，並不是卸了就沒有。人生 若能永遠像兩三歲小孩，本來沒有責任，那就本來沒有苦。到了長成，責任自然壓在你的肩頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責任，就得大快樂； 盡得小的責任，就得小快樂。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠不能解除了。
梁啟超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如、任甫，號任公、飲冰子，別署飲冰室主人，廣東新會人，中國近代思想家、政治活動家、學者，戊戌變法領袖之一。
2024年3月27日 星期三
2024年3月26日 星期二
歐陽脩之醉翁亭記
- https://www.youtube.com/watch?v=WeplpEuaSqc【建議觀賞段落：19:21～31:15】
歐陽脩因支持范仲淹等人推行新政，被誣為朋黨，貶官滁州知州。北京師範大學的康震教授從「翁」、「醉」、「樂」三個字，剖析歐陽脩寫〈醉翁亭記〉時的心境和氣度，及其愛民如子的政治素養。
2.醉翁亭記心智圖
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2024年3月24日 星期日
<精采演說>普仁羅華國際演講09/26
1.談練習(04:57) 2.談快樂(5:26) 3.談禮物(15:00)
4.談天賦(13:00) 5.談成功(3:00) 4.小故事大啟示—鏡子(4:00)
(補充:普仁羅華出生於印度(1957年12月10日)，從三歲開始就向聽眾演說。在八歲時，他肩負起責任，並且開始在印度各地介紹他和平的訊息。十三歲那一年，他應邀到倫敦和洛杉磯演講。自此，他將演講的觸角延伸到任何願意聆聽的人那裏，無論他們住在世界哪個角落。他不做廣告，參加他的節目也不收費用，他已經真誠地感動了世界各地好幾十萬人的生命。全球各地的人都期待有機會聆聽他的演說。普仁羅華是一位國際推崇的演講者 他對和平有獨特的觀點活潑，引人注目，發人深省和互動，他的公開演講是個親身感受他的訊息的機會。 他沒有講稿和也未經排演，發自心中向觀眾說話。演講活動根據人氣需求在世界各地發生，可以在露天場合、禮堂內或大容量的體育場內演講。 每一場演講都是獨一無二的。 活動通常為1.5至2.5小時。普仁羅華奉獻他的時間在演講活動，不收取任何演講費。他所創辦的普仁羅華基金會提供營養的飲食和乾淨的水給迫切需要的人，並且成立免費的醫療診所。)
********************點表單寫心得******************
(補充:普仁羅華出生於印度(1957年12月10日)，從三歲開始就向聽眾演說。在八歲時，他肩負起責任，並且開始在印度各地介紹他和平的訊息。十三歲那一年，他應邀到倫敦和洛杉磯演講。自此，他將演講的觸角延伸到任何願意聆聽的人那裏，無論他們住在世界哪個角落。他不做廣告，參加他的節目也不收費用，他已經真誠地感動了世界各地好幾十萬人的生命。全球各地的人都期待有機會聆聽他的演說。普仁羅華是一位國際推崇的演講者 他對和平有獨特的觀點活潑，引人注目，發人深省和互動，他的公開演講是個親身感受他的訊息的機會。 他沒有講稿和也未經排演，發自心中向觀眾說話。演講活動根據人氣需求在世界各地發生，可以在露天場合、禮堂內或大容量的體育場內演講。 每一場演講都是獨一無二的。 活動通常為1.5至2.5小時。普仁羅華奉獻他的時間在演講活動，不收取任何演講費。他所創辦的普仁羅華基金會提供營養的飲食和乾淨的水給迫切需要的人，並且成立免費的醫療診所。)
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從宋詞偶像看人生故事
先了解宋朝的環境背景
1.宋朝生活品質的改變(一条)
2.幸福的宋朝人(12:30秒~29分)
3.北宋東京の食衣住行育樂！中國最有錢的朝代 (清明上河圖)
4.你還不知道這些宋詞小知識嗎?美女老師跟你說
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1.溫庭筠（812年－870年） 花間詞 西崑體被罵
溫庭筠的詩詞創作風格
温庭筠(39分鐘)
最醜”文人溫庭筠的瀟灑人生
菩薩蠻 菩薩蠻解說
《更漏子》
2.晏殊（991年－1055年2月27日）
晏殊生平及其創作
當「人生的追求」遇上晏殊《浣溪沙》
晏殊詞曲賞析《蝶戀花》
晏殊雨中吟詞，臨湖聽曲(連續劇裡的晏殊)
經典詞牌·清平樂 晏殊一改往日清平樂的詞作風格，以另一種風格拓展了詞調
3.晏幾道（1037年－1110年）
《鷓鴣天》是一首表達相思愛戀之情的詞(9分鐘)
鷓鴣天2
碧藕花開水殿涼。萬年枝外轉紅陽。昇平歌管隨天仗，祥瑞封章滿御床。
金掌露，玉爐香。歲華方共聖恩長。皇州又奏圜扉靜，十樣宮眉捧壽觴。
人文講堂 - 你的文字也可以很宋詞(24分鐘)
4.周邦彥（1056年－1121年）
周邦彥及其創作
周邦彥《浣溪沙》
5.蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日）
蘇東坡的故事(14分鐘)
蘇軾<定風波>(4分鐘)
蘇軾所作的「水調歌頭」(鄧麗君唱歌)
蘇軾 《念奴嬌•赤壁懷古》 康震老師點評(7分鐘)
百家講壇 蘇軾01 少年成名－康震(37分鐘)
題林西壁(美女老師4分鐘)
蘇軾 《飲湖上初晴後雨》(4分鐘)
蘇東坡的畫(4分鐘)
蔣勳:《寒食帖》(蔣勳4分鐘)
6.秦觀（1049年－1100年9月17日）
秦觀的鵲橋仙
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
7.范仲淹（989年10月1日[1]－1052年6月19日）
范仲淹生平及其創作
蘇幕遮 范仲淹
8.宋祁（998年－1061年）
百家講壇]宋祁在禦街千步廊上的偶遇
[百家講壇]人間詞話（9）宋祁的“三喜”
9.王安石（1021年12月18日－1086年5月21日）
王安石生平及其創作
王安石 《梅花》
王安石 《泊船瓜洲》
王安石《登飞来峰》
10.歐陽脩（1007年8月1日－1072年9月22日）
歐陽修生平及其創作
康震老師說歐宜脩
歐陽修《蝶戀花庭院深深深幾許》
歐陽修 《生查子•元夕》
人約黃昏後(鄧麗君)
11.柳永（987年－1053年）
柳永生平及其創作
蝶戀花
雨霖铃解說 鄧麗君版本
鶴沖天
12.岳飛（1103年3月24日－1142年1月27日）
滿江紅
13.棄疾（1140年5月28日－1207年10月3日）
辛棄疾 辛棄疾介紹
辛弃疾 【百家讲坛 20151008】高清版
辛弃疾 （一） 少年英雄
《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》導讀
【一起讀詩】辛棄疾-破陣子 上篇
辛棄疾 《青玉案 破陣子》
《青玉案元夕》導讀
74歲臺灣樂壇傳奇一生與音樂為伴
燃情獻唱《青玉案•元夕》
《西江月夜行黃沙道中》
演講類:【一席】歐麗娟：孤獨的多棱鏡
辛棄疾〈醜奴兒〉講解影片
經典詞牌·採桑子（醜奴兒）
***王樂平．論辛棄疾的詩詞與生平
(台南一中的簡報)
14.陸游（1125年11月13日－1210年1月26日）
陸游生平及其創作
爱国篇 6 陆游 【百家讲坛】
遊山西村
中視【新聞六一下】9/30 書到用時方恨少的下一句是什麼呢？
冬夜讀書示子律
<冬夜讀書示子律>
古人學問無遺力，
少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，
絕知此事要躬行。
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陸游寫的春聯"書到用時方恨少，事非經過不知難。"
陸遊《卜算子詠梅》導讀
俠骨柔情陸放翁（8）情場懦夫
陸游唐婉本不該相思却難舍相思
陸游的詩情郁於中而悲乎外
釵頭鳳
紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。
東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯！錯！錯！
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。
桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難託，莫！莫！莫！
無聊詩社》第三集
唐婉在陸家受盡屈辱，一怒之下寫rap
diss陸
15.蔣捷（1245年－1301年）
蔣捷《虞美人》
他把一生寫入了詞
《一剪梅·舟過吳江》
一剪梅·舟過吳
16.姜夔ㄎㄨㄟˊ（1155年－1209年）
姜夔生平及其創作
《揚州慢淮左名都》
長亭怨慢·漸吹盡 長亭怨慢文章
17.李煜（937年5月5日－978年8月15日）
熱線追蹤 2013-01-08 pt.1/5 李後主
李煜詩詞及其創作
李煜《虞美人春花秋月何時了》導讀
國中課文超崩壞！《虞美人》背後的故事有夠汙
李煜 《浪淘沙令簾外雨潺潺》導讀
李煜《相見歡》導讀
相見歡鄧麗君唱
李煜《望江南》歌曲
清平樂.別來春半
子夜歌
18.黃庭堅（1045年－1105年）
黃庭堅轉世故事
黃庭堅在宜州鮮有人知的故
黃庭堅在蘇軾落難時也依然不離不棄
北宋黃庭堅書法 拍出20億
黃庭堅與秦觀之間
黃庭堅《寄黃幾複》
《鄂州南樓書事》 宋 黃庭堅
19.李清照（1084年3月13日－1155年5月12日）
李清照生平及其創作
李清照詳細解說(康震教授解析)
李清照的資料
熱線追蹤 2013-01-29 pt.1/5 中國女詩人
李清照 《聲聲慢》
李清照 《一剪梅红藕香残玉簟秋》
李清照一剪梅+流行歌
李清照《如夢令》
如夢令流行歌
蔡琴與千古才女李清照共醉《如夢令
《醉花陰薄霧濃雲愁永晝》
《武陵春春晚》
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2024年3月21日 星期四
2024年3月18日 星期一
2024年3月17日 星期日
2024年3月14日 星期四
水神的指引
文本大要 記載作者隨父親巡訪山林的所見、所感。作者運用各種感官去真實感受大自然，並在此 過程中，體會到父親所傳承的傳統原住民生活經驗及智慧。並藉由念舊的老獵人得到水神的 指引，重新導出水源的故事。父親教導作者：學習感恩知足的情懷、培養與自然萬物和諧共 存，用心與自然溝通，方能得到好的回應。文中透過巡訪路徑所見的事物，父子間的對話， 將種種道理闡述出來，生動活潑而不顯沉重。如：「夠用就好了」、「唯有付出，才能享用」 等觀念，來表現對大自然的感恩。
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漫談原住民文化與漢文化之差異──
原住民的教育問題是當前臺灣教育問題中，最被議論的焦點。很多人認為今天原住民學生與漢人的學生所接受的教育資源差距並不太大，例如同樣的學校、同樣的老師、同樣的教材，但是，原住民學生的教育程度仍無法提昇。
茲舉幾個例子說明南島語系的原住民與中國大陸中原文化的漢人之文化差異：
一、原住民文化較少抽象概念。原住民對事務哲理的看法有一定的思考模式，比較具體的指出物體而較少虛幻的、抽象的表達。 舉澳洲原住民的例子。有一位白人的人類學家做田野調查，路過原住民的部落時看到三五個原住民坐在河邊樹下乘涼，白人問那些原住民可不可以在這條河流游泳，原住民回答說：可以。白人舒舒服服的游了好一陣子，上岸之後就問原住民，天氣這麼炎熱為何不下去游泳。此時原住民才告訴這位白人，這條河有很多鱷魚，白人一聽嚇得臉色發青，並責怪那些原住民怎麼不事先告訴他。原住民卻理直氣壯的說，你只問能不能在這條河裡游泳，並沒有問我們危不危險。
所以，原住民對事物的看法是非常具體的，針對事物做最直接的表達，對於不確定的事物，則拿另一個具體的東西做比喻來描述要說明的東西。反觀漢文化常有太多的表達方式使用符號說明抽象的概念，對原住民來說是難解不易懂。
二、原住民的部落文化是互助合作的生命共同體，而不是你爭我奪的競爭生活。原住民的傳統部落經濟是以農業為主，耕作是互助的換工方式。例如今天某甲要收割稻子，左鄰右舍數戶人家每戶派一人幫某甲收割。過幾天某乙要耕種，左鄰右舍同樣地每戶各派一人到某乙的田地幫忙耕作。以此類推到其他各種不同的工作。
漢文化則是競爭激烈的社會。生活中每一項事情都要競爭。做生意要競爭，運動要競爭，唸書要競爭，連吃飯喝酒做樂也要競爭。例如幾位知心朋友在餐廳小聚，酒過三巡之後，就開始猜拳，猜得面紅耳赤，輸的乾杯。同樣的情況，原住民則會唱歌，甚至高興地當場就跳起舞來。表現在工作上只要能溫飽而且快樂，不必為了多得而累得半死，漢人卻認為我們懶散，不懂得多賺，把多賺的儲蓄起來。表現在學習上，只要能及格就好，不要爭高分不必爭名次，漢人卻會說原住民不用功讀書。
三、原住民是敬老尊賢的文化，漢人卻是養兒防老。原住民九大族群，雖然各有各不同的社會結構，例如阿美族有年齡階層，上層管理下一個階層，下階層則服從上階層。最年長的人居於最高階層，是至高無上的地位。如有節慶，年輕的階層要上山狩獵，下海捕魚，把得到的獵物拿最好的部份侍奉給最高年齡階層。這些最高年齡階層都是六十歲以上的長者，他們在集會中不但會受到尊重，而且還要輪流訓勉，因此，臉上常帶滿足的笑容和歡樂的笑聲。
我小時候聽到閩南人指著小孩子說：沒大沒小。我一直以為這句話是指中等身材的中年人。後來才知道是責備小孩子目無尊長的意思，現在的小孩更會說「誰怕誰」。從原住民的角度來看，漢文化是主張個人主義重視個體成就，與原住民的共同體概念截然不同。
四、分享、共享和獨享的不同行為。原住民在節日集會或部落的活動時上山狩獵或下海捕魚回來，將獵物或魚料理之後集中一處再由較年長的年齡階層分送給與會者每人一份，雖然是一人一份但是眾人還是要在一起共餐。一般的家族聚會也常如此。在原住民的社會裡，每一位成員都是平等的，社會資源都是公平合理的分配。
五年前，我帶四十多位大學生到蘇聯莫斯科大學進修俄語暑期班。有一次校外參觀活動時，一位學生拿麵包屑餵一群鴿子。不久有一隻麻雀飛來啣一大塊的麵包屑立即飛走，到一旁獨自享用。看到這情景，我的直接反應是這隻麻雀太自私了，但是，漢人學生的反應卻出乎我意料之外，他們都覺得那隻麻雀很聰明。雖然我和他們不足以代表自己族群文化特質，可是，文化的不同，顯然也會影響價值判斷。
以上只是舉例一些我們生活周遭比較容易遇到的事例，如果仔細探討當會發現更多的文化差異。這種文化的差異非一朝一夕可以改變或替換。
漢人與原住民的爭端 16族原住民暖唱《手牽手》 50人族語飆唱感動百萬網友