2026年4月11日 星期六
充滿氣勢的開場白----排比開場範例
2026年3月24日 星期二
2026年3月15日 星期日
差不多先收舞台劇流程:
第一階段:前期開發與劇本定稿:
劇本創作: 從大綱到初稿,經歷多次修訂。
讀劇會 (Table Read): 找演員或工作人員試讀,確認對白節奏與邏輯是否順暢。
第二階段:排練與設計同步 (Rehearsal & Design)
這段時間通常最長,台上台下雙線並行。
演員端(排練室)
讀譜/讀劇: 理解角色動機與情感連結。
走位 (Blocking): 導演確定演員在台上的移動路徑與視覺構圖。
第四階段:正式演出與結案 (Performance & Wrap-up)
正式首演: 前台接待、演出執行。
2026年3月12日 星期四
2026年3月11日 星期三
27部隊
【時代的餘燼:走進二七部隊的最後戰場】
前言:歷史的叩問
在台中教育大學(昔日台中師範學校)的校園一角,靜靜立著一座「二七部隊紀念碑」。對許多現代學子而言,那或許只是校園景觀的一部份,但對於曾參與其中的老兵來說,那是他們用青春與血淚築成的民主防線。透過歷史老師呂捷與主持人張齡予的訪談,我們得以穿越時空,重回 1947 年那個動盪的春天 [
起點:混亂中的秩序
1947 年 2 月 28 日,台北的大稻埕爆發了嚴重的查緝私菸流血衝突。消息傳回台中後,民憤如野火般蔓延。當時的台中街頭陷入無政府狀態,市民對國民政府的不滿與對生活困難的積怨瞬間爆發。為了維持秩序、保護鄉親免受不法之徒侵擾,一群熱血青年在「台中座」(今台中戲院)集合,由謝雪紅、鍾逸人等人帶領,組成了「二七部隊」[
群像:熱血的少年與精英
這支部隊的組成極具代表性:除了原有的民兵,更多的是來自台中一中、台中師範、台中商業學校的年輕學生。那時的台中一中,校風自由且富有自治精神,學生們甚至「秋」(氣勢十足)到敢於反抗威權。影片中提到,這些正值青春的學子,放下了課本,拿起了在軍械庫繳獲的武器,穿上制服就成了保家衛國的戰士 [
戰役:退守與最後的抵抗 隨著國民政府派遣的整編二十一師逼近,考量到不願在台中市區與政府軍發生巷戰、傷及無辜百姓,二七部隊決定撤往南投埔里。部隊長鍾逸人與警備隊長黃金島帶領著這群學生軍,在烏牛欄(今愛蘭橋)與正規軍展開了激烈的對峙。
影片中,年屆九旬的黃金島先生回憶起當年情景,情緒依然激動。他說,他們並非為了奪權,而是為了守護尊嚴與安全。在實力懸殊的肉搏戰中,這些「學生兵」展現了驚人的勇氣。雖然最終部隊因彈盡援絕而解散,但他們在歷史的扉頁上留下了深刻的印記 [
結語:未曾熄滅的燈火 報導文學的精神在於「真實」與「關懷」。二七部隊的歷史,在很長一段時間裡是被禁錮的記憶。然而,透過這些倖存者的口述與後人的重訪,我們看見的不再只是教科書上的名詞,而是活生生的靈魂。
這群原本應該在校園朗讀詩書的年輕人,在命運的交叉路口選擇了最艱難的一條路。二七部隊紀念碑不只是紀念一段抗爭,更是提醒著後世:民主與自由的背後,曾有一群少年在最黑暗的時刻,選擇成為守護台中的光 [
參考影片001
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二二八事件中,台中市的傷亡與受迫害程度相對其他城市(如嘉義、基隆、高雄)較輕,這確實是一個歷史研究中經常被討論的現象。雖然不能簡單歸因為單一因素,但**「二七部隊」的存在與其運作模式**被認為是關鍵原因之一。
以下從幾個面向分析當時台中的情況:
1. 二七部隊的「維持秩序」功能
二二八事件爆發初期,台灣各地陷入無政府狀態,部分地區出現毆打外省人的亂象。在台中,由謝雪紅、鍾逸人等人組成的二七部隊:
取代失能的警察: 他們接收了警察局與軍方的武器後,編制成軍,首要任務是維持台中市區的治安。
保護外省平民: 二七部隊將當時滯留在台中的外省籍官員與平民安置在「台中師範學院(現台中教育大學)」等地進行集中保護,減少了族群衝突帶來的私刑傷亡。
2. 戰場轉移:將武裝力量帶離市區
這是台中免於「市街戰」最關鍵的轉折。
撤往埔里: 當國民政府整編第21師進入台中前夕,二七部隊考量到在市中心開戰會造成大量無辜百姓傷亡,決定於3月12日撤往南投埔里。
避免正面衝突: 由於武裝民兵主動撤離,國軍進入台中市區時並未遭遇大規模抵抗,因此減少了像在基隆或高雄那種「無差別掃射」或大規模清鄉的慘劇。
3. 在地菁英與仕紳的中介
除了二七部隊的武裝力量,台中的地方仕紳(如當時的台中市參議會)也積極與政府軍隊進行交涉。
和平解決的嘗試: 在軍隊進城前,地方代表試圖緩衝局勢,讓軍方認為台中已經「平定」,進而降低了軍隊進城後的報復性手段。
綜合觀察
雖然台中整體的迫害程度相對較輕,但仍不可忽略隨後在埔里發生的**「烏牛欄之役」**,那也是二七部隊最後的激烈戰鬥。此外,事件後的「清鄉」運動中,台中仍有許多知識份子、學生遭到逮捕或失蹤。
總結來說: 二七部隊透過維持秩序與主動撤出市區,確實在客觀上形成了一種保護層,避免了台中市中心淪為殘酷的戰場。
2026年3月10日 星期二
差不多先生傳--胡適
一 你知道中國最有名的人是誰?提起此人,人人皆曉,處處聞名。他姓差,名不多,是各省各縣各村人氏。你一定見過他,一定聽過別人談起他。差不多先生的名字,天天掛在大家的口頭,因為他是中國全國人的代表。
二 差不多先生的相貌,和你和我都差不多。他有一雙眼,但看得不很清楚;有兩隻耳朵,但聽得不很分明;有鼻子和嘴,但他對於氣味和口味都不很講究;他的腦子也不小,但他的記性卻不很精明,他的思想也不細密。
三 他常常說:「凡事只要差不多就好了,何必太精明呢?」
四 他小的時候,他媽媽叫他去買紅糖,他買了白糖回來。他媽罵他,他搖搖頭道:「紅糖同白糖,不是差不多嗎?」
五 他在學堂的時候,先生問他:「直隸省①的西邊是哪一省?」他說是陝西。先生說:「錯了。是山西,不是陝西。」他說:「陝西同山西,不是差不多嗎?」
六 後來他在一個錢鋪②裡做夥計③,他也會寫,也會算,只是總不會精細,十字常常寫成千字,千字常常寫成十字。掌櫃的④生氣了,常常罵他,他只是笑嘻嘻地賠小心⑤道:「千字比十字只多一小撇,不是差不多嗎?」
七 有一天,他為了一件要緊的事,要搭火車到上海去,他從從容容地走到火車站,遲了兩分鐘,火車已開走了。他白瞪著眼,望著遠遠的火車上的煤煙,搖搖頭道:「只好明天再走了,今天走同明天走,也還差不多。可是火車公司未免太認真了,八點三十分開,同八點三十二分開,不是差不多嗎?」他一面說,一面慢慢地走回家,心裡總不很明白為什麼火車不肯等他兩分鐘。
八 有一天,他忽然得一急病,趕快叫家人去請東街的汪先生。那家人急急忙忙地跑過去,一時尋不著東街的汪大夫,卻把西街的牛醫王大夫請來了。差不多先生病在床上,知道尋錯了人,但病急了,身上痛苦,心裡焦急,等不得了,心裡想道:「好在王大夫同汪大夫也差不多,讓他試試看罷。」於是這位牛醫王大夫走近床前,用醫牛的法子給差不多先生治病。不上⑥一點鐘,差不多先生就一命嗚呼⑦了。
九 差不多先生差不多要死的時候,一口氣斷斷續續地說道:「活人同死人也差……差……差……不多,……凡事只要……差……差……不多……就……好了,……何……必……太……太認真呢?」他說完了這句格言,就絕了氣。
十 他死後,大家都很稱讚差不多先生樣樣事情看得破,想得通。大家都說他一生不肯認真,不肯算帳,不肯計較,真是一位有德行的人。於是大家給他取個死後的法號⑧,叫他做「圓通大師⑨」。
十一 他的名譽越傳越遠,越久越大,無數無數的人,都學他的榜樣。於是人人都成了一個差不多先生——然而中國從此就成了一個懶人國了。
注 釋
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①直隸省 清代的一個省分,今河北省大部分。 ▲今山西省、陝西省地理位置圖 ②錢鋪 舊式的銀行,也稱「錢莊」。鋪,音ㄆㄨˋ。 ③夥計 商店中雇用的人。 ④掌櫃的 總管店務的人。 ⑤賠小心 低聲下氣的道歉。 ⑥不上 不到。 ⑦一命嗚呼 意指死亡。嗚呼,表示悲哀的感嘆詞,借指「人死」。 ⑧法號 佛教徒受戒時取的名字,或是死後所加的名號。 ⑨圓通大師 指智慧圓融,通達事理的高僧,此暗寓諷刺的意味。 |
說故事劇場《差不多先生傳》by 台北市大直高中國中部(指導老師:張幼玫)
民國男神胡適情史深刻又矛盾 捍衛民主精神遭蔣介石怒批"無恥政客
1962年,胡適臨終前數小時 以青年學生為主的示威遊行「五四運動」始末

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第五課 人類心愛的少年 ◎黃麗群 課文 . 注釋 一 我從未成為一個時髦的人。例如說穿衣服喜歡安全,素面單色的比較好,式樣簡潔的比較好。例如說過生活偏於認生 1 ,不習慣四處走動,儘量避免交結陌生人。短假日我在家,長假日依然...
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差不多先生傳 胡 適 課文.注釋 一 你知道中國最有名的人是誰?提起此人,人人皆曉,處處聞名。他姓差,名不多,是各省各縣各村人氏。你一定見過他,一定聽過別人談起他。差不多先生的名字,天天掛在大家的口頭,因為他是中國全國人的代表。 二 差不多先生的相貌,和你和我都差...









