修身篇:
【原文】
男國藩跪稟
父母親大人萬福金安。十月廿二，奉到手諭，敬悉一切。鄭小珊處，小隙１已解。男人前於過失，每自忽略，自十月以來，唸唸改過，雖小必懲，其詳具載示弟書中。
耳鳴近日略好，然微勞即鳴。每日除應酬外，不能不略自用功，雖欲節勞，實難再節。手諭示以節勞，節欲，節飲食，謹當時時省記。
蕭辛五先生處寄信，不識靠得住否？龍翰臣父子，已於十一月初一日到；布疋線索，俱已照單收到，惟茶葉尚在黃恕皆處。恕皆有信與男，本月可到也。男婦及孫男女等皆平安，余詳於弟書，謹稟。（道光二十二年一月二十六日）
【註釋】
１隙：嫌隙。
【譯文】
兒子國藩跪著稟告
父母親大人萬福金安，十月二十二日，收到手諭，敬悉一切。鄭小柵那裡，小小嫌隙已經化解。兒子以前對於過失，每每自己忽略了。自十月以來，念念不忘改過，問題雖小也要懲戒。詳細情況都寫在給弟弟的信中。
耳鳴近日稍好了些，但稍微勞累一點便又響起來了。每天除應酬外，不能不略為自己用功，雖想節勞，實在難以再節了。手諭訓示兒子節勞，節欲，節飲食，我一定時刻牢記遵守。
蕭辛五先生那裡寄信，不知可靠不？龍翰臣父子，已在十一月初一日到了。布疋、線索，都已照單子收到，只是茶葉還在黃恕皆那裡。恕皆有信給我，本月可以到。兒媳婦和孫兒和孫女都平安，其餘的詳細寫在給弟弟的信中，謹此稟告。（道光二十二年一月二十六日）
②致諸弟·明師益友虛心請教
【原文】
諸位賢弟足下：十月廿一，接九弟在長沙所發信，內途中日記六頁，外藥子一包。廿二接九月初二日家信，欣悉以慰。
自九弟出京後，余無日不憂慮，誠恐道路變故多端，難以臆揣。及讀來書，果不出吾所料，千辛萬苦，始得到家，幸哉幸哉！鄭伴之下不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余實不勝感激！在長沙時，曾未道及彭山屺。何也？
四弟來信甚詳，其發憤自勵之志，溢於行問；然必欲找館出外，此何意也？不過謂家塾離家太近，容易耽閣不如出外較淨耳。然出外從師，則無甚耽擱，若出夕做書，其耽擱更甚於家塾矣。
且苟能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕１，皆可讀書。苟不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清淨之鄉，神仙之境，皆不能讀書。何必擇地，何必擇時，但自問立志之真不真耳。
六弟自怨數奇２，余亦深以為然；然屈於小試，輒發牢騷，吾竊笑其志之小而所憂之不大也。君子之立志也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。是故頑民梗化則憂之。蠻夷猾夏則憂之，小人在位，賢人否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤憂之。所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一體之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮斥得失，貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。六弟屈於小試，自稱數奇，余窮笑其所憂之不大也。
蓋人不讀書則已，亦既自名曰讀書人，則必從事於《大學》。《大學》之綱領有三，明德新民止至善，皆我分內事也。昔賣書不能體貼到身上去，謂此三項，與我身毫不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算識字之牧豬奴耳，豈不謂之明理有用之人也？朝廷以制藝取士，亦謂其能代聖賢立言，必能明聖賢之理，行聖賢之行，可以居官蒞民，整躬率物也。若以明德新民為分外事，則雖能文能詩，而於修己治人之道？關茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴作官，何以異哉？
然則既自名為讀書人，則《大學》之綱領皆己立身切要之事明矣。其修目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已，曰格物，曰誠意。格物，致知之事也。誠意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身心意知家國天下，皆物也。天地萬物，皆物也。日用常行之事，皆物也。格者，即格物而窮其理也。如事親定省，物也。究其所以當定省之理，即格物也。事兄隨行，物也。究其所以當定省之理，即格物也。吾心，物也。究其存心之理，又博究其省察涵養以存心之理，即格物也。吾身，物也。究其敬身之理，又博究其立齊坐屍以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也。切己體察，窮其理，即格物也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者並進，下學在此，上達亦在此。
吾友吳竹如格物工夫頗深，一事一物，皆求其理。倭艮峰先生則誠意工夫極嚴，每日有日課冊。一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之於書，書皆楷字。三月則訂一本，自乙未年起，今三十本矣。盡其慎獨之嚴，雖妄念偶動，必即時克治，而著之於書，故所賣之書，句句皆切身之要藥。茲將艮峰先生日課，鈔三葉付歸，與諸弟看。
余自十月初一日起，亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之於冊，以便觸目克治，亦寫楷書。馮樹堂與余同日記起，亦有日課冊。樹堂極為虛心，愛我如兄弟，敬我如師，將來必有所成。余向來有無恆之弊，自此寫日課本子起，可保終身有恆矣。蓋明師益友，重重夾持，能進不能退也。本欲抄餘日課冊付諸弟閱，因今日鏡海先生來，要將個子帶回去，故不及鈔。十一月有折差，准抄幾葉付回也。
余之益友，如倭艮峰之瑟僩３，令人對之肅然。吳竹如竇蘭泉之精義，一言一事，必求至是。吳子序邵慧西之談經，深思有辨。何子貞之談字，其精妙處，無一不合，其談詩尤最符契４。子貞深喜吾詩，故吾自十月來，已作詩十八首，茲抄二葉付回，與諸弟閱。馮樹堂陳岱雲之立志，汲汲不逞，亦良友也。鏡海先生，吾雖未嘗執贄５請業，而心已師之矣。
吾每作書與諸弟，不覺其言之長，想諸弟或厭煩難看矣。然諸弟苟有長信與我，我實樂之，如獲至寶，人固各有性情也。
余自十月初一起記日課，唸唸欲改過自新；思從前與小珊有隙，實是一朝之忿，不近人情，即欲登門謝罪。恰好初九日小珊來拜壽，是夜余即至小珊家久談。十三日與岱雲合隊，請小珊吃飯，從此歡笑如初，前隙蓋釋矣。近事大略如此，容再讀書。國藩手具。（道光二十二年十月二十六日）
【註釋】
１負薪：背柴，相傳漢代朱買臣背著柴草時還刻苦讀書。牧豕：放豬。相傳漢代函宮一邊放豬。同時還在聽講解經書。
２致奇：這時指命運不好，遇事不利。
３僩：胸襟開闊。
４符契：符和、契合。
５贄：拜見師長時所持的禮物。
【譯文】
諸位賢弟足下：
十月二十一日，接到九弟在長沙所發的信裡面有路上日記六頁，外藥子一包。二十二日接到九月初二日家信，欣悉一切聊以自慰。
自從九弟離京城後，我沒有一天不憂慮，深怕道路變故多端；旦以預料。等讀了來信（果然不出我之所料，千辛萬苦，才得到達，幸運！真是幸運！與鄭同行不足以依靠，我早知道了，郁滋堂這樣好，我實在感激不盡。在長沙時，沒有提到彭山屺，為什麼？、四弟來信寫得很詳細，他發奮自勵的志向，流露在字裡行問。但一定要出外找學堂，這是什麼意思？不過說家塾學堂離家裡太近，容易耽擱，不如外出安靜。然而出外從師，自然沒有耽擱。如果是出外教書，那耽擱起來，比在家塾裡還厲害。
而且真能發奮自立，那麼家塾可以讀書，就是曠野地方，熱鬧場所，也可以讀書，背柴放牧，都可以讀書。如不能發奮自立，那麼家塾不宜讀書，就是清淨的地方，神仙的環境，都不宜讀書，何必要選擇地方，何必要選擇時間，只要問自己：自立的志向是不是真的。
六弟埋怨自己的命運不佳，我也深以為然。但只是小試失利，就發牢騷，我暗笑他志向大小而心中憂慮的不大，君子的立志，有為民眾請命的器量，有內修聖人的德行，外建王者稱霸天下的雄功，然後才不負父母生育自己，不愧為天地間的一個完全的人。所以他所憂慮的，是因自己不如舜皇帝，不如周公而憂慮，以德行沒有修整、學問沒有大成而憂慮。所以，頑固的刁民難以感化，則憂；野蠻的夷、狡滑的夏不能征服，則憂；小人在位，賢人遠循，則憂；匹夫匹婦沒有得到自己的恩澤，則憂。這就是通常所兌的悲天命而憐憫百姓窮苦，這是君子的憂慮。如果是一個人的委屈和伸張，一家人的饑和飽，世俗所說的榮與辱，得與失，貴與賤，毀與譽，君子還沒有功夫為這些去憂慮呢。六弟委屈於一次小試，自稱數奇，我暗笑他所憂的東西大小了。
假如有人不讀書便罷了，只要自稱為讀書人，就一定從事於《大學》。《大學的綱要有三點：明德、新民、止至善，都是我們的份內事情。如果讀書不能體貼到身上去，說這三點，與我毫不相干，那讀書又有什麼用？雖說能寫文能做詩，博學雅聞自己吹噓自己，也只算得一個識字的牧童而已，豈可叫明白事理階個有用的人。朝廷以制藝來錄取士人，也是說他能代替聖人賢人立言，必須明白聖賢的道理，行聖賢的行為，可以為官管理民眾，整躬率物。如果以為明德、新民為份外事，那雖能文能詩，而對於修身治人的道理，茫茫然不懂，朝廷用這種人作官；和用牧童做官，又有何區別呢？
既然自稱讀書人，那麼《大學》的綱領，都是自己立身切要的事情已十分明白，《大學》應修的科目共有八個方面，以我看來，取得功效的地方，只有兩條，一條叫格物，一條叫誠意。格物，致知的事情，誠意，力行的事情。物是什麼？就是本末的物。身、心、憊、知、家、國、天下，都是物，天地萬物，都是物。日常用的、做的，都是物。格，是考究物及窮追他的方面理如侍奉父母，定期探親，是物。何應當定期探親的理由，就是格物。研究為何應當跟隨兄長的理由，就是格物。我的心，是物。研究自己存心的道理，廣泛研究心的省悟、觀察、涵養的道理，就是格物。我的身體，是物。研究如何敬惜身體的道理，廣泛研究立齊坐屍以敬身的道理，就是格物。每天所看的書，句句都是物。切己體察，窮究其理，就是格物，這是致知的事。所滑誠意，就是知道了的東西就努力去做，誠實不欺。知一句，行一句，這是力行的事。兩者並進，下學在這裡，上達也在這裡。
我的朋友吳竹如格物工夫很深，一事一物，都要求它的道理。倭艮峰先生誠意工夫很嚴，每天有日課冊子。一天之中，一念之差，一事之失，一言一默，都寫載下來。字都是正楷。三個月訂一本，從乙未年起，已訂了三十本。因他慎獨嚴格，雖出現妄念偶動，必定馬上克服，寫在書上。所以他讀的書，句句都是切合自身的良藥，現將艮峰先生日課，抄三頁寄回，給弟弟們看。
我從十月初一日起，也照艮峰一樣，每天一個念頭一件事情，都寫在冊子上，以使隨時看見了加以克服，也寫正楷。馮樹堂和我同日記起，也有日課冊子。樹堂非常虛心，愛護我如同兄弟，敬重我如同老師，將來一定有所成就。我向來有無恆心的毛病，從寫日記本子開始，可以保證一生有恆心了。明師益友，一重又一重挾持我。只能進不能退。本想抄我的日課冊給弟弟們看，今天鏡海先生來，要將本子帶回，所以來不及抄。十一月有通信兵，準定抄幾頁寄回。
我的益友，如倭艮峰的鮮明端莊，令人肅然起敬。吳竹如、竇蘭泉的精研究義，一言一事，實事求是。吳子序、邵蕙西談經、深思明辨。何子貞談字，其精妙處，與我無一下合，談詩尤其意見一致。子貞很喜歡我的詩，所以我從十月以來，已作了十八首，現抄兩頁寄回，給弟弟看。馮樹堂、陳岱雲立志，急切而慌忙，也是良友。鏡海先生，我雖然沒有拿著禮物去請求授業，而心裡早已師從他了。
我每次寫信與諸位弟弟，不覺得寫得長，我想諸位弟弟厭煩不想看。但弟弟們如有長信給我，我實在很已快樂，如獲至寶，人真是各有各的性格啊！
我從十月初一日起記日課，念念不忘想改過自新。回憶從前與小珊有點嫌隙，實在是一時的氣憤，不近人情，馬上想登門謝罪。恰好初九日小珊來拜壽，當天晚上我到小珊家談了很久。十三日與岱雲合夥，請小珊吃飯，從此歡笑如初，嫌隙煙消雲散。近來的事大致這樣，容我以後再寫，兄國藩手具。（道光二十二年十月二十六日）
③致諸弟·勸弟切勿恃才傲物
【原文】
四位老弟足下：
吾人為學，最要虛心。嘗見朋友中有美材者，往往恃才傲物，動謂人不如已，見鄉墨則罵鄉墨不通，見會墨則罵會墨不通，既罵房官，又罵主考，未入學者，則罵學院。平心而論，己之所為詩文，實亦無勝人之處；不特無勝人之處，而且有不堪對人之處。只為不肯反求諸己，便都見得人家不是，既罵考官，又罵同考而先得者。傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生，而無寸進也。
余平生科名極為順遂，惟小考七次始售。然每次不進，未嘗敢出一怨言，但深愧自己試場之詩文太醜而已。至今思之，如芒在背。當時之不敢怨言，諸弟問父親、叔父及朱堯階便知。蓋場屋之中，只有文五而僥倖者，斷無文佳而埋沒者，此一定之理也。
三房十四叔非不勤讀，只為傲氣太勝，自滿自足，遂不能有所成。京城之中，亦多有自滿之人，識者見之，發一冷笑而已。又有當名士者，鄙科名為糞土，或好作詩古文，或好講考據，或好談理學，囂囂然１自以為壓倒一切矣。自識者觀之，彼其所造曾無幾何，亦足發一冷笑而已。故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所冷笑，乃有進步也。諸弟平日皆恂恂退讓，第累年小試不售２，恐因憤激之久，致生驕惰之氣，故特作書戒之。務望細思吾言而深省焉，幸甚幸甚！國藩手草。（道光二十四年十月廿一日）
【註釋】
１囂囂：喧華，吵鬧。此處比喻沸沸揚揚。
２不售：不申。
【譯文】
四位老弟足下：
我們研究學問最要虛心。我常看見朋友中有好的人才，往往恃著自己的才能傲視一切，動不動就說別人不如自己。見了鄉墨便說鄉墨不通，見了會墨便說會墨不通。既罵房官，又罵主考，沒有人學便罵學院。平心靜氣來說，他自己所做的詩或文，實在也沒有什麼超人之處，不僅沒有超過別人的地方，而且還有見不得人的地方。只是因為不肯用對待別的尺度反過來衡量自己，便覺得別人不行。既罵考官，又罵同考先靈取的。傲氣既然大，當然不能進步，所以僚倒一生，沒有一寸長進。
我平生在科名方面，非常順遂，只是小考考了七次才成功。但每次不中，沒有說過一句怨言，但深為慚愧，自己的考試詩文太醜罷了。今天想起來，如芒刺在背上。那時之所以不敢發怨言，弟弟們問父親、叔父和朱堯階便知道了。因為考試場裡，只有文章醜陋而僥倖得中的，決沒有文章好而被埋沒的，這是一定的道理。
三房十四叔，不是不勤讀，只因傲氣太盛，自滿自足，便不能有所成就。京城之中，也有不少自滿的人，認識他們的人，不過冷笑一聲罷了。又有當名士的，把科名看得和糞土一樣，或者喜歡作點古詩，或者搞點考據，或者好講理學，沸沸揚揚自以為壓倒一切。看見的人，以為他們的成就也沒有多少，也只好冷笑一聲罷了。所以我們用功，去掉傲氣，力戒自滿，不為別人所冷笑，才有進步，弟弟們平時都詢詢退讓，但多年小考沒有中，恐怕是因為憤激已久，以致產生驕惰的習氣，所以特別寫信告誡，務請想一想我說的話，幸甚幸甚！國藩手草。（道光二十四年十月二十一日）
④、致九弟·言凶德有二端
【原文】
沅甫九弟左右：
初三日劉福一等歸，接來信，藉悉一切。城賊圍困已久，計不久亦可攻克，惟嚴斷文報是第一要義，弟當以身先之，家中四宅平安，余身體不適，初二日住白玉堂，夜不成寐。
溫弟何日至吉安？古來言凶德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。丹朱１之不肖，曰傲曰囂訟２，即多言也。歷現名公巨卿，多以此二端敗家喪生。餘生乎頗病執拗，德之傲也；不甚多言，而筆下亦略近乎囂論。靜中默省愆３尤，我之處處獲戾４，其源不外此二者。溫弟性格略與我相似，而發言尤為尖刻。凡激之凌物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣。溫弟之神氣稍有英發之姿，面色間有蠻很之象，最易凌人。
凡心中不可有所恃，心有所恃則達於面貌。以門地言，我之物望大減，方且恐為子弟之累；以才識言，近今軍中煉出人才頗多，弟等亦無過人之處：皆不可待。只宜抑然自下，一昧言忠信行篤敬，庶幾可以遮護舊失，整頓新氣，否則人皆厭薄之矣。
沅弟持躬涉世，差為妥協。溫弟則談笑譏諷，要強充老手，猶不免有舊習，不可不猛省，不可不痛改。聞在縣有隨意嘲諷之事，有怪人差帖之意，急宜懲之。余在軍多年，豈無一節可取？只因做之一字，百無一成，故諄諄教諸弟以為戒也。（咸豐八年三月初六日）
【註釋】
１丹朱：傳說中先古時代部落首領堯的兒子，荒淫無道，所以堯傳位給舜。
２囂訟：傲慢囂張，不辨是非。
３愆：過失，錯誤。
４戾：罪過。
【譯文】
沅甫九弟左右：
初三日劉福一等回後接來信，知道一切。城裡敵軍隊圍困已久，估計不久也可攻下，但要嚴格切斷敵之文報，是第一要緊的事，弟弟應作出表率。家中四宅都平安，我身體不舒服，初二日住白玉堂，晚上睡不著。
溫弟何日到吉安？古人兌凶德致敗的，大約有兩點：一是長傲，二是多言。丹朱的不肖，一是傲，二是奸詐而好訟。歷代名公鉅卿，大都因這兩點敗家喪身，我生平有執拗的毛病，性格上的傲氣，不很多言，而筆下也近於好許好訟。平靜時反省我的毛病，每一次受到懲罰，根源不外這兩點。溫弟與我略似，而發言尤其尖刻。凡屬傲氣欺凌物事，不必一定是言語傷人，有的是那股子傲氣欺人，有的是臉色難看而欺人，溫弟的神氣，稍微有點蠻狠的樣子，臉色有時有蠻狠的表情，最容易凌人。
凡心裡不可以有所依仗，心裡有了依仗，就會現於臉上，以門第來說，我的物望大減，而且恐怕成子弟的累贅，以才識來說，最近軍隊裡鍛煉出來的人才很多，弟弟等也沒有超過別人的地方，都沒有可依仗的。只能抑然自下，一味的講話中信，行事誠篤敬謹，也許可以遮蓋老的過失，整頓出新的氣象，不然，別人都會討厭看輕你。
沅弟持躬涉世，差為妥恰，溫弟則談笑訂飄，強交老手，不免有舊習氣，不可不猛省，不可不痛改。我在軍中多年，難道沒有一點可取，只因一個傲字，百無一成，所以諄諄教各位弟弟引以為戒。（咸豐八年三月初六日）
⑤致九弟李弟·須戒傲惰二字
【原文】
沅季弟左右：
沅弟以我切責之緘，痛自引咎，俱蹈危機，而思自進於謹言潮該路，能如是，是弟終身載福之道，而吾家之幸也！季弟言亦平，溫雅，遠勝往年傲惰氣象。
吾於道光十九年十一月初二日，進京散館，十月二十八日早侍祖父星岡公於階前，請曰：「此次進京，求公教訓。」星岡公曰：「爾之官是做不盡的，爾之才是好的，但不可傲，滿招損，廉受益，爾若不做，更好全了！」遺訓不遠，至今尚如耳提面命１。今吾謹述此語，告誡兩弟，總以除傲字為第一義，唐虞之惡人，曰丹朱傲，曰象２傲，桀紂之無道，曰強足以拒諫，辨足以飾非，曰謂已有天命，謂敬不足行，皆傲也。
吾自八年六月再出，即力戒傲字，以儆無恆之弊，近來又力戒惰字。昨日徽州未敗之前，次青心中不免有自是之見，既敗之後，余益加猛省、大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一。巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。
余於初六所發之折，十月初可奉諭旨。余若奉旨派出，十日即須成行，兄弟遠別，未知相見何日？惟願兩弟戒此二字，並戒後輩，當守家規，則余心大慰耳！（咸豐十年十月廿四日）
【註釋】
１耳提面命：形容當面傾聽殷切懇誠的教誨和希望。
２象：傳說中先古舜帝的弟弟。
【澤文】
沅、季弟左右：
沅弟以我切責的信，痛自引咎，懼怕走上危機之路，而想步人謹言慎行之道，能夠這樣，是弟弟終身得福的好事，也是我家的幸運，季弟的信平和溫雅，比往年驕傲、懶惰的情形強多了。
我於道光十九年十一月初二日，進京入翰林院庶常館。十月二十八日早，侍奉祖父星岡公於屋階前，請祖父的訓示說：「這次進京城，請求祖父教訓。」星岡公說：「你的官是做不盡的，你的才是好的，但不要驕傲，滿招損，謙受益，你如果不做，更好全了！」這個遺訓不遠，至今還像它在耳提面命呢。我現在謹把這段話告訴你們，告誡兩弟總以去掉傲字為第一重要。唐、虞時代的惡人，如丹朱傲；象，也傲；桀紂的無道，說象可以拒絕一切忠言，辯可以粉飾一切過失，說自己的命運授之於天，說敬重不必實行，都是傲。
我自八月六日再次出山，便努力戒傲，以改正無恆的弊病。近來又努力戒惰。昨天徽州沒有失敗之前，次青心中不免有自以為是的見解，既敗之後，我越發猛省。大約軍事的失敗，不是傲，就是惰，二者必居其一。大官大貴人家的失敗，不是傲，就是惰，二者必居其一。
我於初六所發的奏折，十月初可奉諭旨。我如果奉旨派出，十天便要啟程，不知何日可以相見？唯一的是願兩位弟弟戒傲戒惰，並囑後輩也戒這二字，遵守家規，那我便大大欣慰了。（咸豐十年十月二十四日）
⑥、致四弟·用藥須小心謹慎
【原文】
澄侯四弟左右：
接弟手書，具悉弟病日就痊癒。至慰至幸！唯弟服藥多，又堅囑澤兒請醫調治，余頗不以為然。吾祖星岡公在時，不信醫藥，不信僧巫，不信地師１，此三者，弟必能一一記憶。今我輩兄弟亦宜略法此意，以紹家風。今年做道場二次，禱祀之事，聞亦常有，是不信僧巫一節，已失家風矣。買地至數千金之多，是不信地師一節，又與家風相背。至醫藥則閤家大小老幼，幾於無人不藥，無藥不貴。迨１至補藥吃出毛病，則服涼藥攻伐之，陽藥吃出毛病，則服陰藥清潤之，輾轉差誤，非大病大弱不止。
弟今年春間，多服補劑，夏末多服涼劑，冬間又多服清潤之劑。余意欲幼弟少停藥物，專用飲食調養。澤兒雖體弱，而保養之法，亦惟在慎飲食，節嗜欲，斷不在多服藥也。
洪家地契，洪秋浦未到場押字，將來恐仍有口舌。地師僧巫二者，弟向來不甚深信，近日亦不免為習俗所移，以後尚祈卓識堅定，略存祖父家風為要。天下信地信僧之人，曾見有家不敗者乎？北果公屋，余無銀可捐；己亥冬，余登山踏勘，覺其渺茫也。（咸豐十年十二月廿四日）
【註釋】
１地師：風水先生。
２迨：到，及。
【譯文】
澄侯四弟左右：
接到弟弟的親筆信，得悉弟弟的病快好了，非常欣慰！只是弟弟吃藥過多，又反覆囑咐澤兒為你請醫調治，我很不以為然。我的祖父星岡公在世時，有三不信：不迷信醫藥；不信和尚、巫師；不信風水先生。這三不信，弟弟一定會記得。現在我們弟兄也宜遵守這個訓示，以承繼我家家風。家裡今年做道場兩次，禱祀的事，聽說也經常有，看來不信和尚、巫師一條，已沒有遵從了。買地到幾千兩銀子，看來不信地師…·條，也與家風相違了。至於說到醫藥，全家大小老幼，幾乎沒有人不吃藥，沒有藥不貴，甚至有吃補藥吃出毛病而用涼藥去攻伐的；陽藥吃出毛病，用陰藥去清潤的。這樣反覆的出錯，非大病不可。
弟弟今年春間多吃補藥，夏末多吃涼藥，冬問多吃清潤的藥。我的意思是想勸弟弟稍微停用藥物，專門用飲食來調養。澤兒雖說體質弱，而保養的方法，只是「慎飲食、節嗜欲」六字，決不在多服藥。
洪家地契，洪秋浦沒有到場簽字，將來恐怕會有口舌之爭。地師、僧巫二者，弟弟從來不大相信，近來也不免為鄉俗的改變，以後還望自己的卓見要堅定不移，略為保存祖父家風為重要。天下信地師僧的人，你看見哪個家不因此敗落的？北果公屋，我沒有銀子捐。己亥冬天，我登山親自勘察，覺得太渺茫了。（咸豐十年十二月二十四日）
⑦致四弟·不宜非議譏笑他人
【原文】
澄侯四弟左右：弟言家中子弟，無不謙者，此卻未然。凡畏人不敢妄議論者，謹慎者也。凡好譏評人短者，驕傲者也。諺云：「富家子弟多驕，貴家子弟多傲。」非必錦衣玉食，動手打人，而後謂之驕傲也。但使志得意滿，毫無畏忌，開口議人短長，即是極驕傲耳。
余正月初四日信中，言戒驕字，以不輕非笑人１為第一義。望弟弟常猛省，並戒子弟也。（咸豐十一年二月初四日）
【註釋】
１不輕非笑人：指不輕易非議譏笑別人。
【譯文】
澄侯四弟左右：
弟弟說家裡子弟，沒有不謙和的，這並非如此。凡屬因為懼怕別人而不敢妄加議論別人的，屬於謹慎謙和的人。凡屬喜歡諷刺批評別人短處的人，屬於驕傲的人。諺語說：「富家子弟多驕，貴家子弟多傲。」不是一定要錦衣玉食，動手打人，才叫驕傲。就是自己感到得志，感到滿意，沒有畏忌，開口議人短長，便叫極驕極傲了。
我正月初四日信裡，說了戒驕字，要以不輕易非議笑譏笑別人為第一要義。希望弟弟常常猛省，並且告誡子弟。（咸豐十一年二月初四日）
⑧致九弟季弟·做人須清廉謹慎勤勞
【譯文】
沅、季弟左右：
帳棚即日趕辦，大約五月可以解送六個營，六月再解送六個營。使新兵略微可以避暑了。小台槍的火藥和大炮的火藥，這邊並沒有區別，也沒有生產兩種火藥。以後決定每月解送火藥三萬斤到弟弟的軍營，不致再發生缺藥的事。王可升十四日回省，老營十六日可以到，到了以後馬上派往蕪湖，以免南岸中段軍力空虛。
雪琴和沅弟之間嫌隙已根深，一時難以使他們水乳交融。沅弟所批雪琴的文稿，有對的，也有不當的地方。弟弟說雪琴聲色俱厲，凡屬眼睛，都可以看千里，都不能看見自己。聲音面貌方面表現拒人千里之外。往往糟就糟在自己卻看不見。雪琴的嚴厲，雪琴自己不知道。沅弟的聲色，恐怕也未嘗不嚴厲，僅僅是自己不知道。
曾記得咸豐七年冬天，我埋怨駱文耆待我大薄，溫浦說：「哥哥的臉色，常常給人難堪。」又記得十一年春，樹堂深怨張伴山簡傲不敬。我說樹堂臉色，也拒人於千里之外。看這兩個例證，那沅弟臉色的嚴厲，不是與我與樹堂一樣，自己不明白嗎？
我家正處鼎盛時刻，我又竊居將相之位。沅弟統率的軍隊近兩萬人，季弟統率的軍隊四五千人，近代像這樣情況的，曾經有過幾家？沅弟半年以來，七次拜君恩，近世像老弟你的又曾經有幾個？太陽到中午便要西落了，月亮圓時意味著會缺。我家正是圓的時侯。管子說：「半斛滿了，由人去刮平；人自滿了，由天去刮平。」我說天刮平是無形的，還是假手於人來刮平，霍氏盈滿了，由魏相刮平，由宣帝刮平。諸葛恪盈滿了，由孫峻刮平，由吳主刮平。等到他人來刮平然後後悔，悔之晚矣！我家正在豐盈的時際，不等天來刮平，也不等人來刮平，我與各位弟弟應當設法自己刮平。自己刮平的道理如何？也不外乎清、慎、勤三個字罷了。我近來把清字改為廉字，慎字改為謙字，勤字改為勞字，尤為明白淺顯，確實有下手做的地方。
沅弟過去對於銀錢的收與支，往往不很慎重，朋友們譏笑你看輕你，根子就在這裡。去年冬天買犁頭嘴、栗子山，我也不大以為然。以後要不妄取分毫，不寄錢回家，不多送親族，這是廉字工夫。謙字存在內心的別人不知道，但表現在外面的，大約有四方面：一是臉色；一是言事；一是書信；一是僕從屬員。沅弟一次招兵六千人；季弟並沒有報告明白，自招三千人，這是其他統領官絕對做不到的。在弟弟來說還真會辦事，也算順手。而弟弟每次來信，索取帳棚、火藥等物，經常帶譏諷的詞句，不平的話語，對愚兄寫信還這樣，與別人的書信就可見一斑了。
沅弟的僕人隨員，很有氣焰，臉色言語，與人應酬接觸之時，我沒有看見，而申夫曾經說過，往年對他的語氣，至今感到遺憾！以後宜在這四個方面痛加改正，這就是謙字工夫。我因名聲太大、地位太高，經常害怕祖宗積累遺留給我輩的福澤，由我一個人享受殆盡，所以把勞、謙、廉三字，時刻自勉，也願兩位賢弟用以自勉，自己刮平自己。湖州在初三日失守，可憫又可為訓鑒！（同治元年五月初八日）
致九弟季弟·必須自立自強
【原文】
沅季弟左右：沅於人概天概之說，不甚措意，而言及勢利之天下，強凌弱之天下，此豈自今日始哉？蓋從古已然矣。從古帝王將相，無人不由自強自立做出；即為聖賢者，亦各有自立自強之道，故能獨立不俱，確乎不拔。余往年在京，好與有大名大位者為仇，亦未始無挺然特立，不畏強禦之意。
近來見得天地之道，剛柔互用，不用偏廢，太柔則靡１，太剛則折，剛非暴戾之謂也，強矯而已。柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公，則當強矯，爭名逐利，則當謙退，開創家業，則當強矯，守成安樂，則當謙退。出與人物應接，則當強矯，入與妻即享受，則當謙退。
若一面建功立業，外享大名，一面求田問捨，內圖厚實。二者皆有盈滿之象，全無謙退之意，則斷不能久，此余所深信，而弟宜默默體驗者也。（同治元年五月廿八日）
【註釋】
１靡：頹廢。
【譯文】
沅、季弟左右：
沅弟對於人刮平、天刮平的說法，不以為然，而說勢利的天下，強凌弱的天下，這難道從今天才開始嗎？那是自古以來就台此。從古的帝王將相，沒有一個人不是由自強自立做出來的。就是聖人、賢者，也各有自強自立的道路。所以能夠獨立而不懼怕，確立而堅忍不拔。我往年在說城，喜歡與有大名聲、有大地位的人作對，也並不是沒有挺然自立、不畏強暴的意思。
近來悟出天地間的道理，剛柔互用，不可偏廢。太柔就會爛垮，太剛就會折斷。剛不是暴戾的意思，強行矯正罷了。柔不是卑下軟弱的意思，謙虛退讓罷了。辦事情、赴公差，要強矯。爭名奪利，要謙退。開創家業，要強矯。守成安樂，要謙退。出外與別人應酬接觸，要強驕。在家與妻孥享受，要謙退。
如果一方面建功立業，外享盛名。一方面又要買田建屋，追求厚實舒服的生活。那麼，兩方面都有滿盈的徵兆，完全缺乏謙退的念頭，那決不能長久，我是深信不疑，而弟弟們默默的去體會吧！（同治元年五月二十八日）
⑩致九弟季弟·服藥不可大多
【原文】
沅、季弟左右：久不接來信，不知季病全愈否？各營平安否？東征局專解沅餉五萬，上海許解四萬，至今尚未到皖。閱新聞紙，其中一條言：何根雲六月初七正法，讀之悚懼１惆帳。余去歲臘尾，買鹿茸一架，銀百九十兩，嫌其太貴。
今年身體較好，未服補藥，亦示吃丸藥。茲將此茸送至金陵，沅弟配置後，與季弟分食之。中秋涼後，或可漸服。但偶有傷風微恙，則不宜服。
余閱歷已久，覺有病時，斷不可吃藥，無病時，可偶服補劑調理，亦不可多。吳彤雲大病二十日，竟以不藥而癒。鄧寅皆終身多病，未嘗服藥一次。季弟病時好服藥，且好易方，沅弟服補劑，失之太多。故余切戒之，望弟牢記之。弟營起極早，飯後始天明，甚為喜慰！吾輩仰法家訓，惟早起務農疏醫遠巫四者，尤為切要！（同治元年七月廿五日）
【註釋】
１悚懼：恐懼。
【譯文】
沅、季弟左右：
許久沒有接到來信，不知道季弟的病好了嗎？各省平安嗎？東征局專門解送沅弟軍的五萬兩，上海答應解送四萬兩，到現在還沒有到安徽。看報紙，上面有一條說：何根雲六月初七正法，讀後真有點懼怕和惆悵。我去年十二月底，買了一架鹿茸，花了百九十兩銀子，嫌太貴了。
今年身體較好，沒有吃補藥，也沒有吃丸藥。現在把這架鹿茸送到金陵，沅弟分配處置以後，與季弟分而食之。中秋以後天氣漸涼，或者可以慢慢吃了。但如果只是偶然傷風感冒，那還是不合適吃。
我閱歷很久，覺得有病時，決不要吃藥。沒有病時，可偶爾吃點補藥調理，也不可多吃。吳彤雲大病二十天，竟因不吃藥而好了。鄧寅皆終身多病，未嘗吃過一次藥，季弟病時喜歡吃藥，並且喜歡換方子。沅弟吃補藥，過多。所以我告誡你們，千萬牢記。弟弟在軍營起床極早，吃過早飯才天亮，我很高興。我們兄弟遵家訓四條：早起，務農，疏醫，遠巫。尤其迫切和必要。（同治元年七月二十五日）
11. 致九弟·述治事宜勤軍
【原文】
沅弟左右：弟讀邵尹詩，領得恬淡沖融之趣，此是襟懷長進處。自古聖賢豪傑，文人才士，其志事不同，而其豁達光明之胸，大略相同。以詩言之，必先有豁達光明之識，而後有恬淡沖融之趣；自李白韓退之杜牧之，則豁達處多，陶淵明孟浩然白香山則沖淡處多。杜蘇二公，無美不備，而杜之五律最沖淡，蘇之七古最豁達，邵堯夫雖非詩之正宗，而豁達沖淡，二者兼全。吾好讀莊子。以其豁達足益人胸襟也。去年所講生而美者，若知之，若不知之。若聞之，若不聞之一段，最為豁達。推之即舜禹之有天而不與，亦同此襟懷也。
吾輩現辦軍務，系處功利場中，宜刻刻勤勞，如農之力穡２如賈之趨利，如篙工之上灘，早作夜思，以求有濟。而治事之外，此中卻須有一段豁達沖融氣象，二者並進；則勤勞而以恬淡出之，最有意味，余所以令刻勞謙君子印章與弟者此也。
少荃已克筆太侖州，若再克昆山，則蘇州可圖矣，吾但能保沿江最要之城隘，則大局必日振也。（同治二年三月廿四日）
【註釋】
１邵子：即宋代哲學家邵雍。
２穡：收割莊稼。
【譯文】
沅弟左右：
弟弟讀邵子詩，領會到他詩的恬淡沖融的趣味，這是你襟懷有了長進。自古以來，聖賢豪傑，文人才土，他們的志趣雖不同，而他們的通達光明的胸懷，大體都一樣。以詩來說，一定要先有通達光明的見識，然後才行恬淡沖融的趣味。李白、韓退之、杜牧之，通達的地方多一些；陶淵明、孟浩然，白香山，沖淡的地方多一些。杜、蘇二公，無美不備，而杜的五言律詩最沖淡；蘇的七言古詩最通達。邵堯夫雖然不是詩的正宗，但通達沖淡，兩者兼而有之。我喜歡讀《莊子》，以他的博大胸懷足以有益於我。去年我說生而美好的，好橡知道好像不知道，好像聽到好像沒有聽到那一段，最為通達。推而廣之，舜、禹的有大下而不與，也是這樣的襟懷。
我們現在在辦軍務，是身處功利場中，應該時刻勤勞，像農夫的努力耕作，像商賈的追求利潤，像船工的背纖走上灘，沒日沒夜，求的是有一個好結果。工作辛勞之餘，便有一遇通達沖融的氣象。兩方面同時前進，那麼，勤勞的事情，會處置得恬淡，最有意味。我之所以叫人刻一顆「勞謙君子」的印章給弟弟，就是這個意思。
少荃已經克復太侖州，如果再攻克昆山，那麼蘇州就可以考慮去打了。能保住沿江最重要的城市和關隘，大局一定一天天好起來。（同治二年三月二十四日）
12.致四弟·述養身有五事
【原文】
澄弟左右：鄉間谷價日賤，禾豆暢茂，猶是昇平氣象，極慰極慰。賊自三月下旬，退出曹鄆之境，幸保山運河以東各屬，而仍蹂躪及曹宋徐四鳳淮諸府，彼剿此竄，倏忽來往。直至五月下旬一張牛各股，始竄至周家口以西，任賴各股。始竄至太和以西。大約夏秋數月，山東江蘇，可以高枕無憂，河南皖鄂又必手忙腳亂。
余擬於數日內至宿遷桃源一帶，察看堤牆，即於水路上臨淮而至周家口。盛暑而坐小船，是一極苦之事，因陸路多被水淹，僱車又甚不易，不得不改由水程。余老境日逼，勉強支持一年半載，實不能久當大任矣。因思吾兄弟體氣皆不甚健，後輩子侄，尤多虛弱，宜於平日請求養身之法，不可於臨時亂投藥劑。
養身之法，約有一事：一曰眠食有恆１。二曰懲忿，三曰節欲，四曰每夜臨睡洗腳，五曰每日兩飯後，各行三千步。懲忿即余篇中所謂養生以少惱怒為本也。眠食有恆，及洗腳二事；星岡公行之回十年，余亦學行七年矣。飯後三千步，近日試行，自矢永不間斷，弟從前勞苦太久，年近五十，願將此五事立志行之，並勸沅弟與諸子行之。
余與沅弟同時封爵開府，門庭可謂極盛，然非可常恃之道，記得已亥正月，星岡公訓竹亭公曰：「寬一雖點翰林，我家仍靠作田為業，不可靠他吃皈。」此語最有道理，今亦當守此二語為命脈。望吾弟專在作田上用工，輔之以書蔬魚豬、早掃考寶八字，任憑家中如何貴盛、切莫全改道光初年之規模。
凡家道所以可久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規，不恃一二人之驟發，而恃大眾之維持。我若有福，罷官回家，當與弟竭力維持。老親舊眷，貧賤族黨，不可怠慢，待貧者亦與富者一般，當盛時預作衰時之想，自有深固之基矣。（同治五年六月初五日）
【註釋】
１有恆：不變。此處指有規律。
【譯文】
澄弟左右：
鄉里谷價越來越低，禾苗豆苗茂盛，還是一派昇平氣象，十分快慰！敵人自三月下旬退出曹、鄂境內，幸保山東運河以東所屬州縣，但仍然蹂躪了曹、宋、徐、四、鳳、淮幾府，你這裡剿，他那裡竄，忽來忽去。直到五月下旬，張、牛各股，才竄到周家口以西。任、賴各股，才竄到太和以西。大約夏天秋天幾個月，山東、江蘇，可以高枕無憂。河南、皖、鄂，又必會手忙腳亂。
我準備在幾天內到宿遷、桃源一帶，視察堤牆。從水路去臨淮而到周家口，盛暑坐小船，是很昔的差事。因為陸路多被水淹，僱車又很不容易，不得不改由水路；我年紀越來越接近於老，勉強支持一年半載，實在不能再久擔大任了。我想我們兄弟身體都不太好，後輩子侄尤其虛弱，要在平日計求養身的方法，不可臨急亂看郎中亂吃藥。
養身的方法，大約有五個方面：一是睡眠飲食有規律；二是制怒；三是節欲；四是臨睡洗腳；五是兩餐飯後，各走三千步。制怒就是我所片的養生以少惱怒為本。眠食有恆及洗腳二事，星岡公行了四十年，我也學了七年，飯後三千步近日試行，從此永不間斷。弟弟從前太勞苦，年近五十，希望把這五個方面的事實行，並勸沅弟和子侄們實行。
我與沅弟同時封爵開府當督撫，門庭可說極盛一時，然而，不長久可以依仗的。記得巳亥正月，墾岡公訓竹亭公說：「寬一雖點翰林，我家仍然靠作田為業，不可靠他吃飯。」這話最有理，今天也應當以這句知為命脈。希望弟弟在作田上用工，輔以書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶八個字，任憑家裡如何富貴興盛，切不要改變道光初年的規模。
凡國家道可以長久的，不依仗一時的官爵，而依靠長遠手家規。不依仗一兩個人的驟然發跡，而依靠大眾的維持。我如果有福，罷官回家，當會與弟弟同心竭力維持。老親舊戚，貧困的族黨，不可以怠慢人家，對待貧困的與對待富有的一個樣，在興盛時要想到衰落時，那自然便有深厚堅實的基礎了。（同治五年六月初五日）
13.致九弟·時刻悔悟大有進益
【原文】
沅弟左右：鄂督五福堂有回祿１之災，幸人口無恙，上房無恙，受驚已不小矣。其屋系板壁紙糊，本易招火；凡遇此等事，只可說打雜人役失火，固不可疑會匪之毒謀，尤不可怪仇家之奸細。若大驚小怪，胡想亂猜，生出多少枝葉，仇家轉得傳播以為快。惟有處處泰然，行所無事，申甫所謂好漢打脫牙和血吞，星岡公所謂有福之人善退財，真處逆境者之良法也。
弟求兄隨時訓示申儆，名子自問近年得力，惟有一悔字訣。兄昔年自負本領甚大，可屈可伸，可行可藏，又每見得人家不是。自從丁已戊午大悔大悟之後，乃知自己全無本領，凡事都見得人家有幾分是處，故自戊午至九載，與四十歲以前泅不相同。大約以能立能達為體，以不怨不尤為用。立者，發奮自強，站得住也。達者，辦事圓融，行得通也。
吾九年以來，痛戒無恆之弊，看書寫字，從未間斷，選將練兵，亦常留心，此皆自強能立工夫。奏疏公牘，再三斟酌，無一過當之語，自誇之辭，此皆圓融能達工夫。至於怨天本有所不敢，尤人則尚不能免，亦皆隨時強制而克去之。
弟若欲自儆惕２，似可學阿兄丁戊二年之悔，然後痛下針貶，必有大進。立達二字，吾於己未年，曾寫於弟之手卷中，弟亦刻刻思自立自強，但於能達處尚欠體驗，於不怨尤處，尚難強制。吾信中言皆隨時指點，勸弟強制也。趙廣漢本漢之賢臣，因星變而劾魏相，後乃身當其災，可為殷鑒。默存一悔字，無事不可挽回也。（同治六年正月初三日）
【註釋】
１回祿：傳說中的火種。此處指火災。
２儆惕：敬惕。
【譯文】
沅弟左右：
鄂督署的五福堂遭了火災，幸虧人日沒有事，上房也無事，只是受驚嚇不小。那裡的房子是木板牆壁加紙糊，本來容易招火。凡屬遇到這種事，只能說是打雜的人失火，不要懷疑到是敵匪的毒計，尤其不要怪是仇家的奸細干的。如果大驚小怪，胡思亂猜、添枝增葉，那傳播起來非常快。只有處處泰然處之，行若無事，像申甫說的那樣，好漢打脫牙齒和血吞。星岡公說的，有福的人善於退財，真是處於逆境的人自安好辦法。
弟弟要求為兄時訓示，為兄自問近年來，得力於一個「悔」字訣。過去自負，以為自己的本領大，可屈可伸，可行可藏，又每每看見別人的不是。自從丁已、戊午大悔大悟之後，才知道自己沒有本領。什麼事都看得見別人有幾分對的。所以自戊午到現在九年裡，與四十歲以前完全不同。大約以能劉創為體，以不怨不尤為用。立，是發奮自強，站得住的意思。達，是辦事周到，行得通的意思。
我九年以來，痛下決心改掉沒有恆心的毛病，看書寫字，從不間斷。選將練兵，也當留心，這都是自強自立的工夫。奏疏公牘，再三斟酌，沒有一句過頭的話，沒有一個自誇的詞，這都是圓熟到能達的工夫。至於說到怨天，本來就不敢；尤人還不可隆免，也隨時強制自己盡量克服。
弟弟如果想自己警惕，似乎可以學為兄丁戊二年的悔悟，然後痛下針貶，定會有大進益。立達二字，我在已未年曾經寫在弟弟的手捲上，弟弟也時刻想自立自強，但對於達字還缺乏體驗，對於不怨天尤人，還難以強制。我在信中隨時指點，勸弟弟強制自己。趙廣漢本來是漢的賢臣，因星變而彈劾魏相，後來身受其災，可以作為殷鑒。心裡暗暗存一個悔字，沒有什麼事不可以挽因呢。（同治六年正月初三日）
