2022年6月17日 星期五

陳伯之書0614

 







與陳柏之書其他網站的分析
題庫區

形音義辨析

一、字辨

ㄔㄤ

猖獗、猖狂。

ㄔㄤ

倡優。

ㄔㄤˋ

倡導、提倡、倡議。

ㄔㄤ

閶闔(宮廷之門)、閶風(秋風)。

ㄔㄤ

菖蒲(植物名)。

 

ㄔㄨㄤˋ

愴悢、悽愴(悽涼悲傷)。

ㄑㄧㄤˋ

踉蹌(走路歪斜不穩)。

ㄘㄤ

寒傖、傖父(粗俗低賤的人)。

ㄘㄤ

蒼翠、蒼穹、蒼白。

ㄘㄤ

滄海、滄溟(大海)。

ㄘㄤ

船艙、機艙、客艙、太空艙。

 

ㄌㄧㄤˋ

愴悢。

ㄌㄧㄤˊ

跳踉(跳躍)。

ㄌㄧㄤˋ

踉蹌。

ㄌㄤˊ

琅琅上口、琳琅滿目。

ㄌㄤˊ

鋃鐺入獄。

 

ㄐㄩㄝˊ

蹶角受化、一蹶不振、蹶躓(失足跌倒。躓,音ㄓˋ)。

ㄐㄩㄝˊ

猖獗。

ㄐㄩㄝˊ

昏厥、大放厥辭。

ㄐㄩㄝˊ

蕨類植物。

ㄐㄩㄝ

噘嘴。

 

ㄍㄠˇ

藳街

ㄏㄠ

莪蒿。

ㄍㄠ

撐篙。

ㄙㄨㄥ

嵩山、嵩峻(高大的樣子)。

ㄎㄠˋ

犒軍、犒賞。

ㄍㄠˇ

槁木死灰、枯槁。

稿

ㄍㄠˇ

草稿。

 

ㄔㄡˊ

疇日、田疇(田地)。

ㄔㄡˊ

觥籌交錯、籌碼、籌劃。

ㄉㄠˇ

擣衣。

ㄔㄡˊ

朋儔(友輩、同伴)、良儔(良友)。

ㄊㄠˊ

浪濤、怒濤洶湧。

ㄓㄨˋ

鑄造、鑄幣。

ㄔㄡˊ

躊躇滿志(自得的樣子)。

 

ㄆㄧˊ

撫弦登陴。

ㄆㄧˊ

水埤。

ㄅㄟ

虎頭埤埤頭鄉

ㄅㄧˋ

埤溼(低下潮溼之地)。

ㄅㄧˋ

婢女、奴顏婢膝(譏人卑屈取媚的樣子)。

ㄆㄧˊ

裨海(小海)。

ㄅㄧˋ

裨益、裨補闕漏。

ㄅㄞˋ

稗官野史、稗草(稻田中的雜草)。

ㄅㄧˋ

睥睨(音ㄋㄧˋ)。

ㄅㄞˇ

縱橫捭闔。

ㄅㄧˋ

彈箏搏髀。

 義辨

稱許

夫迷途知反,往哲是與。

給、予

此樂留與山僧遊客受用。(袁宏道 晚遊六橋待月記

通「舉」,推舉

選賢與能,講信修睦。(禮記 大同與小康

音ㄩˋ,參與

昔者,仲尼與於蜡賓。(禮記 大同與小康

ㄊㄧㄢˇ,羞愧的樣子

靦顏借命。

ㄇㄧㄢˇ心中羞澀、難為情而表現於顏面

靦腆(音ㄊㄧㄢˇ)。

探求

尋君去就之際,非有他故。

尋找

尋向所誌,遂迷不復得路。(陶淵明 桃花源記

不久

1. 未果,尋病終。(陶淵明 桃花源記

2. 蒙國恩,除臣洗馬。(李密 陳情表

平常

舊時 堂前燕,飛入尋常百姓家。(劉禹錫 烏衣巷

只是

直以不能內審諸己,外受流言。

不彎曲

蓬生麻中,不扶而直。(荀子 勸學

徑直、直接

相迎不道遠,直至長風沙。(李白 長干行


一、勸服文章比較

篇名

勸服或遊說者

對象

篇旨

勸服或遊說技巧

出師表

諸葛亮

蜀漢 後主 劉禪

 

表達興復室的決心,並勸勉蜀漢 後主要親賢遠佞,廣開視聽。

1.     表明自己對蜀漢的忠誠及北伐曹魏的決心,以感動後主

2.     以人臣和長者的姿態交互出現,期使後主能敬重其言,達到勸勉之效。

陳情表

 

李密

晉武帝

 

表達自己對朝廷的忠心,並說服晉武帝讓自己完成終養祖母的心願。

1.     釋疑:說明自己本圖宦達,請辭並非自命清高或有非分的企圖,而是情非得已。

2.     輸誠:歌頌朝廷聖德,表明對晉朝的忠誠,絕無眷戀蜀漢偽朝之心。

3.     承諾:強調報祖母氏之日短,效忠朝廷之日長,承諾終養祖母後必定投效朝廷。

燭之武退秦師

 

燭之武

秦穆公

 

記述聯合圍的局勢,大夫燭之武智退敵兵,化解鄭國的危機。

1.     利誘:保留鄭國可為東道主。

2.     威脅:越國以鄙遠,無益於秦國,並強調晉國的野心與威脅。

3.     挑撥:提起當年晉惠公背信於秦國的歷史恩怨。

諫逐客書

李斯

秦王

嬴政

 

駁斥秦王驅逐客卿的失策,使秦王撤回逐客令。

 

1.     以史為證:秦國歷代君王均以客之功而成就帝業。

2.     以色樂珠玉為反襯:以珍寶、美女、音樂為例,反襯物不出於,而用之,獨人才不出於不用的謬誤。

3.     以大自然的山、河、海及五帝三王為典範:藉「有容乃大」之真理凸顯秦王逐客之荒謬。

與陳伯之書

 

丘遲

陳伯之

 

勸服叛逃至北魏陳伯之重新回到南朝

 

1.     責之以義:如嚴明夷之分,暗寓義不事異族之意。

2.     曉之以理:如強調迷途知返是古代典籍所推崇的道理,以解除其內心疑慮。

3.     誘之以利:如分析降立功將會得到封賞。

4.     動之以情:如以南春景觸發其思鄉望歸之情。

5.     威之以勢:如強調弱,北魏滅亡在即,請其看清情勢。

「書信」之異稱

詞語

例句

尺素

呼兒烹鯉魚,中有尺素書。(飲馬長城窟行

尺牘

性善書,與人尺牘,主皆藏去以為榮。(漢書 陳遵傳

書牘

書牘盈案。(梁書 范雲傳

書札

客從遠方來,遺我一書札。(古詩十九首 孟冬寒氣至

雙鯉魚

客從遠方來,遺我雙鯉魚。(飲馬長城窟行

魚雁

魚雁沉沉信不通。(宋无 次友人春別

註:除上舉之詞語,尚有「雁帛」、「雁足」、「雁書」、「書簡」、「錦書」、「尺簡」、「簡牘」……等。

 

四、敬稱他人的代稱詞

詞語

說明

陛下

臣民對天子的敬稱。陛,臺階。古代臣民不敢向天子直接稟告,懇請階下的侍衛代為轉達,所以稱天子為陛下,表示尊敬。

殿下

意為「宮殿臺階下的群臣」。是古代臣子對太子或諸侯的敬稱。因不敢直呼對方,所以稱其群臣,以示尊敬。

閣下

古代常見於口語,近現代則常用於書信之中。對於某些身分特殊者亦常稱閣下,故可用於尊稱地位顯赫之人士。

足下

古代書信中平輩相稱的敬詞。相傳晉文公尋找介之推,想放火燒山逼他出來,介之推卻堅決不出,抱樹而亡。晉文公用此樹做成木屐,常對木屐感嘆說:「悲乎足下」,「足下」遂成為尊稱對方的代詞。

 禮節相關用詞

詞語

說明

頓首

周禮九拜之一。以頭叩地,短暫停留便起,多用於平輩之間。後來成為書信常用的敬詞。

稽(音ㄑㄧˇ)首

周禮九拜之一。以頭觸地,停留多時而起。多見用於臣拜君之禮。

空首

周禮九拜之一。先以兩手拱至地,再低頭觸手,因頭未著地,故稱為「空首」。

叩首、蹶角

 

即叩頭,伏身跪拜,以頭叩地,停留時間較短。「蹶角」在丘遲 與陳伯之書中用以表示歸順。

稽顙(音ㄙㄤˇ

喪家向前來弔唁的人致謝所行的禮。額頭觸地停留多時而起。

拱、揖

一般的相見禮,雙手合抱舉與胸齊高而行禮。

 

六、常見的提稱語

對象

提稱語

祖父母、父母

膝下、膝前

一般長輩

尊前、尊鑒、鈞鑒、尊右

師長

函丈、道鑒、壇席、尊前、尊鑒

平輩

大鑒、臺鑒、左右、足下

特別用於同學者:硯右、硯席

晚輩

如晤、如握、知悉、知之、青鑒、青覽

政界

鈞座、勛鑒

軍界

麾下、鈞座、勛鑒、鈞鑒

弔唁

禮席、苫次

 

七、常見的末啟敬詞(禮告敬辭)

對象

末啟敬詞

祖父母、父母

叩上、敬稟、叩稟

長輩

謹上、敬上、拜上、謹肅

平輩

頓首、謹啟、敬啟

晚輩

手書、手諭、示、字、諭





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學生作品:"與普丁書"





2022年5月11日 星期三

110學年度學科能力測驗聯合模擬考試

 110學年度學科能力測驗聯合模擬考試國寫篇








第一篇長文解答:  哲學觀:真善美/人類文明產生另一種文明病(未知的傷害)


統測作文:關於物美價廉,我的想法是........(2017年考題)
作文: 物美價廉
物美價廉是廠商銷售的廣告詞,是公司企業薄利多銷,擴大市場的行銷手法,亦是刺激供需市場熱絡的一種手段,而物美價廉的觀念洗禮下的人們,最終是屬於獲利者抑或是失去更多幸福的抉擇,我認為值得從哲學、心理學以及經濟學的觀點去檢視這句口號,了解它背後的道理原則。
從哲學的立場來看,物美到底是客觀還是主觀值得討論,美的觀點可以是客觀的比較而來的判斷,亦可是因人而異的主觀判斷,就像選美小姐的選拔賽一般,評審有選拔的客觀標準,但選出來的第一名不見得是每個人所贊同的。其次價廉意味著比其他同樣的物品還廉價,也就是物超所值的意思,以哲學的觀點來看是銷售者自己的抉擇,他願意以更便宜的價錢,銷售它的商品只要在不欺騙消費者的原則下,這是個人自願的自由選擇,其次從心理學來看人性,人性有比較的心態,還有追求自己最大利益的行為,因此商家利用人貪小便宜、獲得最大利益的心態來行銷商品是很正常的行銷行為。
再從經濟學的觀點來看, 物美價廉是為了刺激經濟流動,創造品質更優,價格更便宜的商品,最後造福的也是百姓,例如電腦設備,以往一台電腦設備要十萬塊才購買得到,現在一萬塊的筆記型電腦功能比以前更好,而且更加普及。
但是,一體兩面,物美價廉亦有負面影響,我以商家、個人、及社會文化來看:
廠商為了擴大市場,打著物美價廉的名號販賣著名不符實的商品,甚至傷害身體的產品,時有所聞,例如:網路上購買到山寨版的產品、或是頂新企業所販賣的地溝油事件,在在都是利用人們物超所值或是物美價廉的心態,而偷工減料,真是害人不淺。
而個人方面,物美價廉的心態使人們習慣的比價、殺價,也影響到供需市場的平衡性,工廠為了求得利潤而更會透過包裝來掩蓋產品的偷工減料,導致惡性循環,人們追求物美價廉的結果,反而讓「料好實在」的廠商無法獲得該有的利潤,因此只得選擇同流合汙或是暫停歇業的結局。擴大視野來看:社會文化若瀰漫著物美價廉的風氣,人心是否趨於追求人生小卻幸即可?社會風氣若充斥著物超所值的觀念,或許人們活著只為了眼前的利益而不為了長久的未來而腳踏實地, 「淺碟」文化使社會缺乏深度寬度與人性的溫度,這樣的國家是無法長治久安的。
解決方案:對於物美價廉我的想法是贊同物美價廉的正當性,但必須在追求人性的真善美規準下通過檢驗,回歸人性的最初,當人保持真心去銷售貨真價實的商品,賺取適度的利益,我相信就算是價錢比一般商品貴,老百姓亦會趨之若鶩,例如德國的商品,舉凡汽車、家電都是比其他國家昂貴,但是依然熱賣就是因為德國工藝是有目共睹的扎實,就算貴,人們也買的放心,而德國企業著重的就是身後名,不貪眼前利, 德國企業的最終目標不是利潤的最大化,是追求兩點:一、生產過程的和諧與安全;二、高科技產品的實用性。這是值得我國借鏡的地方。物美價廉的出發點若是行善,而不是為利益,是為了公益,而不是為了佔領銷售市場,那亦是可喜可賀之事,最後,物美價廉的商品能夠使個人生活、社會文化達到美化的境界,讓人能感到幸福,這樣的物美價廉是值得期待的,我想,唯有透過教育手段,以真善美為檢核的標準,才能把物美價廉的正面力量轉化為使人幸福的能量。
凱哥筆

文明與自然
第一段:文藝復興以來,人類認為「人是萬物的尺度」,文明與自然的關係是駕馭者與被駕馭者的主僕關係,英國哲學家培根說: 「知識就是力量」深信科學可以促進人類福祉,瑞典植物學家林奈更提出自然的一切安排都是為了人類需求而產生,認為人可以靠其理智,控制自然,因此工業革命之後,人類把文明發展到最高峰.

第二段:無奈的是,人類展開肆無忌憚的過度開發結果,造成了自身與自人的浩劫:各國貧富差距不斷的擴大、資源枯竭的壓力、生態環境的破壞,大自然的反撲,也進一步吞噬人類好不容易建立起來的文明基礎,美國文學家梭羅的《湖濱散記》呼籲人類應了解自然法則,以謙卑、節制態度對待自然,聯合國成立「世界環境與發展委員會」提出永續發展的觀點,主張工業成長與環境問題是可以並行的。

第三段:台灣也沒有在世界環保運動中缺席:台中大里居民抗議三晃農藥廠的汙染、鹿港反對杜邦化學公司的設廠、馬以工學者呼籲保護關渡樹林、五股溼地以及近來的台灣環境保護聯盟所提倡的「非核家園」,都在反映出人類已經懂得反思,也開始明白文明與自然的關係應該是小孩與母親的關係、需求與供應的關係,無理的一逕索求只會讓資源枯竭,所謂「覆巢之下無完卵」,我雖然只是一名學生,但是也搭上環保的順風車在班上舉辦「垃圾不落地」活動以及推動「只用環保袋,不用塑膠袋」全校性活動,為地球的自然生態保育盡一分力。

第四段:回顧人類歷史與自然生態的發展過程,我領會出文明與自然其實是唇齒相倚靠的夥伴關係,過去人類的價值偏差導致自然生態的失衡與反撲,也讓人類知道,人類只不過是生態體系中的一個物種而已,人類必須要走向文明與自然和諧共生的「生態文明」才是能夠永續發展的正確觀念,老百姓減低物質欲望、拒絕盲目跟隨流行、執政者在做決策時也要考量顧及自然保育與後代子孫的長久利益為第一原則,相信在文明與自然成為一個生命共同體的正確觀念下,我們後代子孫才能夠在這個健全的地球村中成長茁壯!

2017年3月1日 10:48 AM 凱哥完成 共757字



參考影片:

黃執中說:將來世界在虛擬和真實終將難以區分,但是人的價值就在於能夠區分什麼是真,什麼是假,這是身為一個人的尊嚴所在!不然,充然只是安逸的欺騙自己的一隻豬!


論說文選邊站模式:











第二篇文章:














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