【漁父:單選－文意理解與課文內容深究題】
1. 漁父文中「淈其泥而揚其波」一語意謂： (Ａ)挖去水底汙泥，使混濁的水變清澈 (Ｂ)挖掘水底汙泥，使水流暢通 (Ｃ)掘去汙泥，隨著水波而流動 (Ｄ)攪渾水底汙泥，掀起水波，使清水變混濁
編碼 05100278 難易度 易 出處 康熹自命題
解答
2. 漁父：「新沐者必彈冠，新浴者必振衣」屈原借此表達何種心意？ (Ａ)表明自己心志堅貞，不願隨俗方圓 (Ｂ)說明儒者「正其衣冠，尊其瞻視」的修養 (Ｃ)暗喻其「一沐三握髮，一飯三吐哺」的抱負 (Ｄ)表明自己歸隱之心堅定不移
編碼 05100279 難易度 中 出處 康熹自命題
解答
解析 (Ｃ)一沐三握髮，一飯三吐哺：周公唯恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭髮；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，就迫不及待的去接待賢士。比喻求賢心切
3. 下列與漁父一文相關的敘述，請選出解說正確的選項： (Ａ)「聖人」不凝滯於物：乃指楚懷王 (Ｂ)文中「彈冠、振衣」皆指祭典中的儀式 (Ｃ)漁父的人生觀隨俗圓融 (Ｄ)漁父因成功勸醒屈原，微笑鼓枻而去
編碼 05100280 難易度 中 出處 康熹自命題
解答
解析 (Ａ)此處聖人為道家意義，指和光同塵（鋒芒內斂與世無爭，而與囂雜塵俗相融合）、與世推移者 (Ｂ)與祭祀無關 (Ｄ)漁父的言論始終未得到屈原的認同
4. 漁父：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」這兩句話最能表現屈原何種精神？ (Ａ)和光同塵 (Ｂ)隨波逐流 (Ｃ)潔身自愛 (Ｄ)明哲保身
編碼 05100281 難易度 中 出處 康熹自命題
解答
解析 (Ａ)和光同塵：與世俗相混合，不自立異 (Ｂ)隨波逐流：苟且隨俗 (Ｄ)明哲保身：擇安去危，保全其身
5. 漁父：「新沐者必彈冠，新浴者必振衣」屈原以此表明怎樣的心志？ (Ａ)彈鋏歸來 (Ｂ)束身自修 (Ｃ)持盈保泰 (Ｄ)兼善天下
編碼 05100282 難易度 易 出處 康熹自命題
解答
解析 (Ａ)彈鋏歸來：不如歸去 (Ｃ)持盈保泰：處高位而能保守成業，平安無事
6. 漁父一文中，漁父歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」意在勸屈原抱持何種處世態度？ (Ａ)不滯於物，與世推移 (Ｂ)不矜不爭，固守節操 (Ｃ)留得青山在，不怕沒柴燒 (Ｄ)振衣千仞岡，濯足萬里流
編碼 05100283 難易度 中 出處 康熹自命題
解答
解析 (Ｄ)比喻心志高潔脫俗。左思 詠史詩之五
7. 有關漁父一文的文意闡釋，下列說明何者正確？ (Ａ)「世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？」漁父勸慰屈原應隨波浮沉 (Ｂ)「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足」意謂願投江一死，表明貞潔之志 (Ｃ)漁父「莞爾而笑，鼓枻而去」，因其對屈原言行深表贊同，故心有戚戚焉 (Ｄ)「聖人不凝滯於物，而能與世推移」意謂聖人應堅持自我，擇善固執
編碼 05100284 難易度 難 出處 康熹自命題
解答
解析 (Ｂ)說明「用之則行，舍之則藏」的道理 (Ｃ)表明志道不合，不予認同的態度 (Ｄ)聖人思想通達，能隨世俗推移
8. 漁父：「屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。」這段文字表現屈原遭放逐抑鬱的心情，下列何者意思與之最切合？ (Ａ)情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？憑軒檻以遙望兮，向北風而開襟 (Ｂ)總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁 (Ｃ)陽春召我以烟景，大塊假我以文章 (Ｄ)誰謂宋遠，企予望之。室邇人遐，我勞如何
編碼 05100285 難易度 難 出處 康熹自命題
解答
解析 (Ａ)表達離鄉憂思。王粲 登樓賦。語譯：心裡眷念故土而想回鄉，有誰能禁得起這種鄉愁憂思呢？靠著樓上的窗子闌干遙望，當著北風披開衣襟 (Ｂ)李白 登金陵鳳凰臺。語譯：天上浮雲總會遮蔽陽光，使我望不見京城長安，不禁令我感到十分憂傷 (Ｃ)李白 春夜宴從弟桃花園序。語譯：溫煦的春天用豔麗景致召喚我們，大自然將美好的風景提供我們欣賞 (Ｄ)徐淑 答夫秦嘉書。語譯：誰說宋國遙遠？我踮起腳跟就能眺望。住處雖近，但人即將遠離，心裡的思念是多麼煎熬人啊
9. 漁父歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」乃借喻何理？ (Ａ)君子道消，小人道長 (Ｂ)潔身自好，寧清勿濁 (Ｃ)通權達變，隨俗浮沉 (Ｄ)尺有所短，寸有所長
編碼 05100286 難易度 中 出處 康熹自命題
解答
解析 (Ｄ)尺比寸長，但和比尺更長的東西相比，就顯得短了；寸比尺短，但和比寸更短的東西相比，就顯得長了。比喻人各有其長處和短處，各有所適，各有所取。屈原 卜居
10. 關於漁父一文的主旨，下列說明何者正確？ (Ａ)盛讚漁父見識卓越 (Ｂ)說明聖人明哲保身之道 (Ｃ)表達作者不願同流合汙的堅持 (Ｄ)彰顯道家順應自然，能與世推移的處世哲學
編碼 05100287 難易度 易 出處 康熹自命題
解答
【勸學:單選－文意理解與課文內容深究題】
1. 荀子在勸學一文中，藉「玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯」二句喻說何種道理？ (Ａ)物以類聚 (Ｂ)假物以學 (Ｃ)積善必聞 (Ｄ)居必擇鄰
編碼 05100621 難易度 易 出處 康熹自命題
解答
2. 荀子 勸學：「質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。」下列關於上引文字的解讀，何者正確？ (Ａ)假物以學 (Ｂ)環境移人 (Ｃ)榮辱有自 (Ｄ)積學專一
編碼 05100622 難易度 中 出處 康熹自命題
解答
3. 荀子 勸學：「無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。」上引文字旨在說明： (Ａ)為學必須學思並重 (Ｂ)為學宜循序漸進，不可躐等躁進 (Ｃ)為學貴在博觀而約取，厚積而薄發 (Ｄ)為學貴在專一，不可旁騖
編碼 05100623 難易度 中 出處 康熹自命題
解答
解析 (Ｃ)「博觀而約取，厚積而薄發」語出蘇軾
稼說送張琥。語譯：廣博地閱覽書籍，而取其精要；蓄積深厚的學力，但謹言慎行
4. 下列文句，何者寓意與「玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯」相近？ (Ａ)君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃 (Ｂ)有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人 (Ｃ)玉不琢，不成器；人不學，不知道 (Ｄ)山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈
編碼 05100624 難易度 難 出處 康熹自命題
解答
解析 (Ａ)論語 顏淵。語譯：在位君子的德行像風；百姓庶民的德行像草；草被風一吹，一定隨風仆倒 (Ｂ)中庸。語譯：要自己有某種優點，再去要求別人具有這種優點；要自己沒有某種缺點，再去批評別人去除這種缺點 (Ｃ)王應麟 三字經 (Ｄ)劉禹錫 陋室銘。語譯：山不一定要高，有神仙居住就會出名；水不一定要深，只要有蛟龍潛藏就能顯現靈氣
5. 下列文句皆出自荀子 勸學一文，其文意解說何者正確？ (Ａ)「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑」：意謂為學必須明辨是非 (Ｂ)「強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構」：言君子對其所採取的立場應謹慎 (Ｃ)「木受繩則直，金就礪則利」：猶言「工欲善其事，必先利其器」 (Ｄ)「螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮」：說明「學不可已」之理
編碼 05100625 難易度 難 出處 康熹自命題
解答
解析 (Ａ)為學須有良好的環境 (Ｃ)喻指為學的成效 (Ｄ)學貴專精
6. 荀子在勸學一文中引詩經：「尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。」旨在說明： (Ａ)為學須有恆 (Ｂ)為學貴在專一 (Ｃ)為學應慎選環境 (Ｄ)為學要有目標
編碼 05100626 難易度 中 出處 康熹自命題
解答
編碼 05100627 難易度 易 出處 康熹自命題
解答
8. 荀子 勸學：「施薪若一，火就燥也；平地若一，水就溼也。」意謂： (Ａ)福無倖至，功不唐捐 (Ｂ)物以性近，事以類從 (Ｃ)真積力久，水到渠成 (Ｄ)精誠所至，金石為開
編碼 05100628 難易度 中 出處 康熹自命題
解答
9. 荀子 勸學一文中，論述為學的許多層面，包括目標、功效、方法、意義等。下列文句所觸及的學習層面，說明正確的選項是： (Ａ)「螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉」：強調學貴積累 (Ｂ)「蟹六跪而二螯，非虵蟺之穴，無可寄託者」：強調學習環境的重要性 (Ｃ)「無惛惛之事者，無赫赫之功」：強調學貴專一 (Ｄ)「強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構」：說明假物以學之理
編碼 05100629 難易度 難 出處 康熹自命題
解答
解析 (Ａ)(Ｂ)皆論述為學須「專一」 (Ｄ)論述事必有因，各象其德
10.
荀子在勸學一文中，藉「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉」四句喻說何種道理？ (Ａ)積善成德，而神明自得 (Ｂ)言有招禍也，行有招辱也 (Ｃ)君子居必擇鄉，遊必就士 (Ｄ)蓬生麻中，不扶而直
編碼 05100630 難易度 中 出處 康熹自命題
解答
【魯智深大鬧桃花村:單選－文意理解與課文內容深究題】
1. 刻劃人物生動細膩是章回小說家的強項，下列對話皆是水滸傳作者刻繪人物的手法之一，其中何者說明正確？ (Ａ)「好卻甚好，只是不要捋虎鬚」：彰顯劉太公自信的性格 (Ｂ)「遮莫什麼渾清白酒，都不揀選。牛肉、狗肉，但有便吃」：顯見魯智深與人方便，得佛教真髓，能化葷為素 (Ｃ)「老驢休慌，不怕你飛了去」：表達小霸王 周通惱恨至極的情緒 (Ｄ)「和尚快走，休在這裡討死」：暗示莊客們心懷仁慈，不希望魯智深受到連累
編碼 05100843 難易度 中 出處 臺東高中段考題
解答
解析 (Ａ)彰顯劉太公怯懦怕事 (Ｂ)魯智深乃性情中人，葷酒不忌 (Ｄ)顯示莊客的粗魯無禮
2. 將人物狀寫得神態活現是水滸傳一書的特色，下列哪些話語呈現了魯智深的豪放不羈、坦白直率？ (Ａ)洒家趕不上宿頭，欲借貴莊投宿一宵，明早便行 (Ｂ)遮莫什麼渾清白酒，都不揀選。牛肉、狗肉，但有便吃 (Ｃ)男大須婚，女大須嫁，這是人倫大事，五常之禮，何故煩惱 (Ｄ)洒家在五臺山 智真長老處學得說因緣，便是鐵石人也勸得他轉
編碼 05100844 難易度 中 出處 康熹自命題
解答
3. 魯智深大鬧桃花村一文內容主要在描寫魯智深： (Ａ)無理取鬧，破壞人家婚宴 (Ｂ)打抱不平，見義勇為的行為 (Ｃ)虔修佛法，以因緣渡化他人 (Ｄ)魯莽衝動，逞強鬥狠
編碼 05100845 難易度 易 出處 康熹自命題
解答
4. 「只見前遮後擁，明晃晃的都是器械旗槍，盡把紅綠絹帛縛著。小嘍囉頭上亂插著野花。前面排著四、五對紅紗燈籠，照著馬上那個大王。」作者藉這段文字來增加迎親的何種效果？ (Ａ)陣勢十足，誰敢不從 (Ｂ)烏合之眾，粗鄙不堪 (Ｃ)歡天喜地，賀客盈門 (Ｄ)熱鬧異常，喜感十足
編碼 05100846 難易度 易 出處 臺東高中段考題
解答
5. 魯智深是水滸傳中重要人物，其個性有粗魯，也有謹細的一面。下列選項，何者最足以表現其「粗俗無文、識字無多」的特質？ (Ａ)洒家是五臺山來的僧人，要上東京去幹事，今晚趕不上宿頭，借貴莊投宿一宵，莊家那廝無禮，要綁縛洒家 (Ｂ)俺的師父是智真長老，與俺取了個諱字，因洒家姓魯，喚做魯智深 (Ｃ)洒家不忌葷酒，遮莫什麼渾清白酒，都不揀選。牛肉、狗肉，但有便吃 (Ｄ)魯智深也不謙讓，也不推辭，無一時，一壺酒、一盤肉都吃了
編碼 05100847 難易度 中 出處 康熹自命題
解答
解析 (Ｂ)「諱字」是問人名字時的客氣語，不可自稱
6. 「寫作視角」是寫作者觀看問題、敍述問題的角度。魯智深大鬧桃花村一文敘事時，常見視角切換的筆法，但作者從未將視角設定在下列哪一位人物身上？ (Ａ)魯智深 (Ｂ)劉太公 (Ｃ)小霸王 (Ｄ)劉家小姐
編碼 05100848 難易度 難 出處 康熹自命題
解答
解析 文中僅藉他人之口提及劉小姐，其人並未正式登場，更遑論以其為視角敘事了
7. 在魯智深大鬧桃花村一文中，魯智深雖然個性豪放粗獷，但深究故事內容，即可知其個性亦有細膩的一面，下列文句何者即屬之？ (Ａ)一日，正行之間，貪看山明水秀，不覺天色已晚，趕不上宿頭 (Ｂ)智深道：「洒家在五臺山 智真長老處學得說因緣，便是鐵石人也勸得他轉。」 (Ｃ)智深把房中的桌椅等物都掇過了，將戒刀放在床頭，禪杖把來倚在床邊 (Ｄ)魯智深喝道：「教你認得老婆！」拖倒在床邊，拳頭腳尖一齊上
編碼 05100849 難易度 難 出處 康熹自命題
解答
解析 (Ｂ)魯智深看出劉太公怯懦怕事，唯有以此說法才能使其答允相助
8. 關於魯智深大鬧桃花村一文的分析，下列敘述何者錯誤？ (Ａ)本文呈現出魯智深剛直豪放，富正義感的特質 (Ｂ)從情節安排可看出作者有意批判政治腐敗，為受迫民眾表達心聲 (Ｃ)由本文可以一窺作者卓越的寫作技巧及出色的人物塑造 (Ｄ)文中富含喜劇元素，其中山賊迎親的情節是全文高潮所在
編碼 05100850 難易度 中 出處 康熹自命題
解答
解析 (Ｂ)文中並無批判筆觸
9. 「這劉太公懷著鬼胎，莊家們都捏著兩把汗」意謂： (Ａ)太公與莊家們爾虞我詐 (Ｂ)太公與莊家們均惶惑不安 (Ｃ)太公胸有成竹，莊家們卻忐忑不安 (Ｄ)太公居心叵測，莊家們因而不安
編碼 05100851 難易度 易 出處 康熹自命題
解答
10.
「只是客店內打火安身，白日間酒肆裡買吃。」句中「打火安身」意謂： (Ａ)化緣行乞 (Ｂ)吃飯住宿 (Ｃ)節省用度 (Ｄ)隨遇而安
編碼 05100852 難易度 易 出處 康熹自命題
解答
【老子選:單選－文意理解與課文內容深究題】
1. 關於天下皆知美之為美一則選文，下列觀念何者錯誤？ (Ａ)世人對於是非、對錯，應有一定的標準 (Ｂ)聖人以「無為」處事，以「不言」推行教化 (Ｃ)世間相對的觀念，皆由比較得來 (Ｄ)人應順應自然
編碼 05101207 難易度 難 出處 康熹自命題
解答
解析 (Ａ)「是非、對錯」乃相對的概念，非絕對的觀念
2. 老子第十二章：「聖人為腹不為目，故去彼取此。」句中的「彼」字所指為何？ (Ａ)腹欲：即飽食之欲 (Ｂ)目欲：泛指淫巧多欲的生活 (Ｃ)口欲：指生活之必需 (Ｄ)食欲：泛指一切樸實生活之所求
編碼 05101208 難易度 中 出處 康熹自命題
解答
3. 老子第二章：「聖人處無為之事，……功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」句中「不去」的主語是下列何者？ (Ａ)功德 (Ｂ)虛名 (Ｃ)財貨 (Ｄ)美惡
編碼 05101209 難易度 易 出處 康熹自命題
解答
4. 莊子 齊物論：「天下莫大於秋毫之末，而大山為小；莫壽於殤子，而彭祖為夭。」上述言論可作為老子哪一文句的旁證？ (Ａ)生而不有，為而不恃 (Ｂ)長短相形，高下相傾 (Ｃ)夫唯弗居，是以不去 (Ｄ)信言不美，美言不信
編碼 05101210 難易度 難 出處 康熹自命題
解答
解析 題幹：通篇闡釋相對的概念。語譯：天下沒有大於秋毫之末的東西，而泰山是最小的；沒有比夭折的嬰兒更長壽的，而彭祖是短命的
5. 老子主張無欲知足，下列文句何者符合此項觀點？ (Ａ)絕聖棄智，民利百倍 (Ｂ)知者不博，博者不知 (Ｃ)五色令人目盲；五音令人耳聾 (Ｄ)是以聖人處無為之事，行不言之教
編碼 05101211 難易度 中 出處 康熹自命題
解答
解析 (Ａ)語出老子第十九章。語譯：棄絕了聖與智，人民反而能得到百倍的益處 (Ｂ)有智慧的人知識不必廣博，知識廣博的人未必有智慧 (Ｄ)言聖人一切順應自然
6. 老子在天下皆知美之為美一章中，揭示了人世間所謂美醜、善惡、得失、貴賤等概念，都是相對並存的，我們處世應跳出執著的迷思。下列文句，何者並未表達此一體會？ (Ａ)禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 (Ｂ)是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之 (Ｃ)自其異者視之，肝膽楚 越也；自其同者視之，萬物皆一也 (Ｄ)蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也
編碼 05101212 難易度 難 出處 康熹自命題
解答
解析 (Ａ)語出老子第五十八章。語譯：災禍之中隱藏著幸福，幸福之中潛伏著災禍 (Ｂ)語出老子第六十六章。語譯：因此聖人想要位居萬民之上，必須言語謙虛，甘居卑下；想要在人民之前領導大眾，必須把自己的利益放在人民之後 (Ｃ)語出莊子 德充符。語譯：宇宙萬物，若從它們相異的方面看，本在一身的肝和膽，也像楚國和越國相距那麼遙遠；從它們相同的方面去看，萬物都是一體的 (Ｄ)語出蘇軾 赤壁賦
7. 「萬物作焉而不辭」意謂： (Ａ)任由自然作育萬物，無跡可尋 (Ｂ)因萬民擁護，故無法推辭 (Ｃ)任憑萬物自然產生而不加以主宰 (Ｄ)萬物與自然共生，彼此不相互妨害
編碼 05101213 難易度 易 出處 康熹自命題
解答
8. 「生而不有，為而不恃」意謂： (Ａ)寧可化育萬物卻不願被萬物生養 (Ｂ)生養萬物而不據為己有，化育萬物而不自恃其能 (Ｃ)生養萬物卻不據為己有，捨己為人卻不自恃己功 (Ｄ)生養萬物卻不占有，施行教化而不憑藉武力
編碼 05101214 難易度 中 出處 康熹自命題
解答
9. 「天下皆知美之為美，斯惡已」意謂： (Ａ)天下人都知道什麼是美，那麼醜的觀念就相應而生了 (Ｂ)天下人都知道什麼是美，也就同時討厭惡了 (Ｃ)天下人都知道美和惡相對，這樣是不妥的 (Ｄ)天下人對於美、惡本就有一定的認知
編碼 05101215 難易度 易 出處 康熹自命題
解答
10.
「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。」此段文句旨在說明： (Ａ)美善相生相剋 (Ｂ)美與醜、善與惡的關係是相對存在的 (Ｃ)表現過於優秀容易招人忌妒，樹大招風 (Ｄ)美與醜、善與惡是一種絕對的關係
編碼 05101216 難易度 中 出處 康熹自命題
解答
漁父
1. 漁父一文開篇，屈原以怎樣的形象現身？
2. 承上題，為何漁父於江畔見到這種模樣的屈原，會感到驚訝？
3. 漁父聽聞屈原說明自身遭到放逐的原因後，如何寬慰他、勸解他？
4. 「新沐者必彈冠，新浴者必振衣」的緣由為何？而屈原用此生活化的例子，欲表達什麼樣的想法？
5. 漁父最後引了一段歌謠：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足」。這段話表示了什麼樣的想法？
6. 為何漁父在回答屈原後，於離去之際「莞爾而笑」？又為何他最後「遂去，不復與言」？請推敲漁父的心態。
勸學
1. 勸學一文開篇即引君子說：「學不可以已。」這種開篇方法有什麼樣的效果？
2. 「青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。」這兩個譬喻要用來說明什麼道理？
3. 對荀子而言，君子為何要不停地學習呢？
4. 勸學一文用了哪些譬喻，來強化「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也」的論點？
5. 為什麼「蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服」？荀子用這個譬喻來說明有關學習的什麼道理？
6. 勸學一文中，如何說明「君子慎其所立」的重要性？
8. 「昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣」的本意為何？在勸學一文中的引申意義為何？
9. 勸學一文善用映襯的效果。請問「螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮」中，哪一個是用作正面的例子來譬喻學習的道理？哪一個是反面的譬喻例證？試闡述之。
魯智深大鬧桃花村
1.
路途中，魯智深為何不投宿寺院？
2.
從第三段文字中，你覺得魯智深的個性有何特質？
3.
劉太公的困擾是什麼？
4.
請描繪出周通的穿戴模樣。
5.
為什麼魯智深在房裡不點燈？
6.
本文主旨要表現什麼樣的精神？對於這種精神你有何看法？
老子選:
1. 古代「子」除了對有爵位的人之尊稱外，還有什麼別解？
2. 老子認為世俗強調美、善的同時會產生什麼後果？老子為什麼要泯除人為定出善惡美醜的標準？
3. 老子對自然現象的相對概念有什麼看法？老子心目中的聖人應如何行教？
5. 「是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」其中的「彼」和「此」分別指何？這段引言之意為何？
9. 下列老子引文，可歸納出老子什麼思想？
(1)「為而不恃。」（第二章）
|
答：
|
(2)「使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。」（第三章）
|
|
(3)「道常無為而無不為。」（第三十七章）
|
|
(4)「我無為而民自化。」（第五十七章）
|
|
(5)「聖人之道，為而不爭。」（第八十一章）
|
