16年前的921 你還記得那一晚嗎--蘋果日報20150922
2009-09-21公視晚間新聞(921世紀災難 大自然反撲震撼全台 )
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2024年9月30日 星期一
2024年9月26日 星期四
生之歌選--劉俠
杜瑞題辭KAHOOT第三集 盲人點字法則 珍珠的形成
題辭：以簡單的字句來表達頌揚、祝悼或戒勉的意思大部分是四字。
男壽：齒德俱尊、椿庭日永、壽比南山、天賜遐齡、松柏長青
女壽：春滿瑤池、北堂萱茂
雙壽：椿萱並茂
訂婚：緣訂三生、文定之喜
結婚：鴻案相莊、鳳凰于飛、連理交枝 、天作之合、良緣天定、百年好合、秦晉之好、五世其昌
嫁女：宜室宜家、之子于歸
生子：弄璋之喜、添丁之喜
滿月：湯餅之喜
新居 落成：美輪美奐、雕梁畫棟
遷居：里仁為美、德必有鄰
商店開業：業紹陶朱、 陶朱媲美、端木媲美
醫院：杏林之光、扁鵲復生、妙手回春 華陀再世、仁心仁術、懸壺濟世、杏林橘井
教育：時雨春風、杏壇之光、洙泗高風、廣栽桃李、絃歌不輟 百年樹人、功著士林、春風化雨
書店開業：名山事業
作文：妙筆生花、洛陽紙貴、含英咀華、文不加點、如椽巨筆 擲地有聲、錦心繡口
演講：口若懸河、一鳴驚人、辯才無礙、舌燦蓮花
歌唱：繞梁三日、天籟之音、玉潤珠圓、乳燕歸巢、響遏雲霄、黃鶯出谷、高山流水
書法：鐵畫銀鉤、龍飛鳳舞、翰苑之光、入木三分、筆走龍蛇
男喪：哲人其萎、典型足式、北斗星沉 南極星沉、福壽全歸、音容宛在
女喪：瑤池赴召、萱堂露冷、北堂春去、懿德長昭、淑德永昭、音容宛在
輓師長：師表千古、桃李興悲
輓朋友：痛失知音、人琴俱亡、響絕牙琴
喪子：抱痛西河、西河之痛
父母：風木興悲、風木之思、考妣並失
兄弟：雁行失序
一顆珍珠（說明文）
課 文
朋友自香港帶來一串珠鍊送我，珍珠顆顆光澤柔和，渾圓美麗。我不禁出神地看著，這樣圓潤可愛的珍珠難道真是由一粒粗糙的沙礫形成的嗎？當小小的蚌安詳地憩歇在海底，突然一個打擊臨到牠，一粒沙子嵌進肉中，痛得牠昏天黑地，牠抗拒不了，排斥不了，只有強忍著撕裂一般的痛苦，撫著傷口，一點點分泌出光滑的真珠質來層層包容這個侵入牠生命中的「苦難」。年年歲歲，漫長的忍耐，無盡的辛酸，那一粒醜陋的沙礫已變成美麗的珍珠。眼淚化作歡笑，痛苦的代價成就了榮耀的光彩。
在十九世紀的初葉
，法國的路易斯．勃萊爾（Louis Braille）幼年時眼睛意外受傷，被一根針刺中，不幸失明，飽受黑暗摸索的痛苦。他有強烈的求知欲，卻受不能閱讀之困，為了克服這點障礙，也為了造福其他和他同樣命運的盲人，他一再的研究試驗，忍受無數的失敗挫折，終於在一八三四年，以針在厚紙上刺出符號，發明了盲人專用的點字法，這是一項突破性的大貢獻。同樣是一根針，曾經使他失去光明，卻也因此帶給億萬盲人光明和希望，多麼奇妙的轉變！
很多時候，我們只看見不幸的表面，流血的創口，受傷的心，我們只會埋怨、訴苦、哀憐不滿。不知道通過苦難的試煉，痛苦的經歷，淚水的洗滌，神會使一個無用的生命發出不朽的光輝，粗糙的沙礫變成無價的珍寶。
注 釋
渾圓 形體圓潤。渾，音ㄏㄨㄣˊ。
安詳 平靜、寧靜。
憩歇 休息。憩，音ㄑㄧˋ。
嵌 音ㄑㄧㄢ，把物體填入空
隙中。
初葉 初期。葉，時期。
渾圓 形體圓潤。渾，音ㄏㄨㄣˊ。
安詳 平靜、寧靜。
憩歇 休息。憩，音ㄑㄧˋ。
嵌 音ㄑㄧㄢ，把物體填入空
隙中。
初葉 初期。葉，時期。
l形音義比較
②禁
ㄐㄧㄣ：動承擔、受得住。—不「禁」（本課）
副耐，多指物體的耐用而言。—這雙鞋真「禁」穿。
ㄐㄧㄣˋ：動制止。—嚴「禁」煙火
動拘押。—拘「禁」
名法律、習俗所不允許的行為。—宵「禁」
名古時稱天子居住的地方。—宮「禁」
③
詳ㄒㄧㄤˊ：形從容、莊重。—安「詳」（本課）（本課「安詳」作副詞用）
祥ㄒㄧㄤˊ：形吉利的。—「祥」瑞、
庠ㄒㄧㄤˊ：名古代的學校名稱。—郡「庠」
佯ㄧㄤˊ：副假裝、偽裝。—「佯」作不知
烊ㄧㄤˊ：動商店晚上休息，停止營業。—打「烊」
徉ㄧㄤˊ：動安閒自在的徘徊。—「徜徉」（也作「倘佯」）
⑤創
ㄔㄨㄤ：名傷口、傷處。—「創」口（本課）、「創」傷
ㄔㄨㄤˋ：動開始、開啟、製造、做。—開「創」
形獨特的。—「創」意
⑥埋
ㄇㄢˊ：動抱怨、責怪。—「埋」怨（本課）
ㄇㄞˊ：動葬。—活「埋」、「埋」葬
動藏起來使不明顯。—「埋」伏、隱姓「埋」名
第一堂:以愛為名
第一堂:以愛為名.(用愛心對待世人)
1.珍古德的故事 珍古德6分鐘國語版
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海倫凱勒在 1925 年美國俄亥俄州雲杉點國際年會上的演講
親愛的獅友與諸位女士：
我想你們都聽過這樣的傳說，機會就像一位善變的女子，她會敲響每一扇門，但是僅只一次，如果這扇門沒有立刻開啟，她將略過它並不再返回。好像事情就該如此。美麗而令人嚮往的女子不善等待。你必須上前攫取。
我就是你的機會。我正敲著你的大門。我渴望被接受。這個傳說並沒有告訴我們，當數個美麗的機會在敲同一扇門時，你該怎麼做。我猜想你必須選擇一個你最喜愛的。我希望你接受我。我是這裡最年輕的，我將給予你的是充滿燦爛的服務機會。
美國盲人基金會 (American Foundation for the Blind) 目前只有四年的歷史。它因盲人緊急的需求而產生，同時也靠盲人自己成立。在領域與重要性上，它是全國性的，也是國際性的。針對我們目前已觸及的對象而言，它代表最好也最具啟蒙的思想。它的目標是透過增加盲人的經濟價值，並給予他們參與正規活動應有的歡樂，使他們的生命無論在哪裡都更加有價值。
試著想像如果你今天突然受傷看不見了，你會有什麼樣的感受。想像自己在正午時絆倒，摸索著前進一如在黑夜中；你的工作、你的獨立自主，都不見了。在那樣黑暗的世界中，如果有一個朋友握住你的手，並且告訴你：「跟我來，我將教導你如何完成某些你尚未失明前辦得到的工作。」你不會因此而感到高興嗎？「美國基金會」正是要成為國內所有盲人這樣的朋友，如果看得見的人們願意給予基金會它所需要的支援。
你已聽過，如何透過其他人的手指所傳達的簡短話語與其他人的靈魂所投射的一縷光線，觸及我心中的黑暗，讓我因此發現自己、發現世界、發現上帝。也因為我的老師聽說過我，並突破囚禁我的黑暗而無聲的禁錮，我因此而能為自己也為別人工作。我們需要的是關懷，遠勝於金錢。缺乏贈與者同情與關注的禮物是空乏的。如果你關心，如果我們能夠讓國內廣大民眾都付出關心，盲人將真正戰勝失明。
我帶給獅友們的機會是：促進並贊助美國盲人基金會 (American Foundation for the Blind) 的工作。如果有那麼一天，能夠不再有可預防的失明、輕度失聰與失明的孩童未受教育，也不再有未受援助的失明男女，你不幫助我加速那一天的到來嗎？我呼籲獅友們，你們擁有視力與聽力，你們是強健、勇敢與仁慈的。你不任命自己為對抗黑暗運動的「盲人的騎士」嗎？
感謝你。
馬拉拉影片2
睽違近六年終返鄉 馬拉拉：夢想成真
4.鋼鐵英雄戴斯蒙德的故事鋼鐵英雄本尊
5.愛無止盡德雷莎修女的故事
「心懷大愛做小事」系列特別報導（一）
德雷莎修女格言 德雷莎與台灣
孩子救孩子！5歲開始做公益的蚊帳天使
9.化小愛為大愛--劉俠(杏林子)(國中教材)
墨子<兼愛>(高中教材)
（1）兼愛是墨家學派最有代表性的理論之一。所謂兼愛，其本質是要求人們愛人如己，彼此之間不要存在血緣與等級差別的觀念。墨子認為，不相愛是當時社會混亂最大的原因，只有通過“兼相愛，交相利”才能達到社會安定的狀態。這種理論具有反抗貴族等級觀念的進步意義，但同時也帶有強烈的理想色彩。
聖人是以治理天下為職業的人，必須知道混亂從哪裡產生，才能對它進行治理。如果不知道混亂從哪裡產生，就不能進行治理。這就好像醫生給人治病一樣，必須知道疾病產生的根源，才能進行醫治。如果不知道疾病產生的根源，就不能醫治。治理混亂又何嘗不是這樣，必須知道混亂產生的根源，才能進行治理。如果不知道混亂產生的根源，就不能治理。聖人是以治理天下為職業的人，不可不考察混亂產生的根源。
試考察混亂從哪裡產生呢？起於人與人不相愛。臣與子不孝敬君和父， 就是所謂亂。兒子愛自己而不愛父親，因而損害父親以自利；弟弟愛自己而不愛兄長，因而損害兄長以自利；臣下愛自己而不愛君上，因而損害君上以自利，這就是所謂混亂。反過來，即使父親不慈愛兒子，兄長不慈愛弟弟，君上不慈愛臣下，這也是天下的所謂混亂。父親愛自己而不愛兒子，所以損害兒子以自利；兄長愛自己而不愛弟弟，所以損害弟弟以自利；君上愛自己而不愛臣下，所以損害臣下以自利。這是為什麼呢？都是起於不相愛。
即使在天底下做盜賊的人，也是這樣。盜賊只愛自己的家，不愛別人的，所以盜竊別人的家以利自己的家；盜賊只愛自身，不愛別人，所以殘害別人以利自己。這是什麼原因呢？都起於不相愛。
即使大夫相互侵擾家族，諸侯相互攻伐封國，也是這樣。大夫各自愛他自己的家族，不愛別人的家族，所以侵擾別人的家族以利他自己的家族；諸侯各自愛他自己的國家，不愛別人的國家，所以攻伐別人的國家以利他自己的國家。天下的亂事，全部都具備在這裡了。細察它從哪裡產生呢？都起於不相愛。
假若天下都能相親相愛，愛別人就像愛自己，還能有不孝的嗎？看待父親、兄弟和君上像自己一樣，怎麼會做出不孝的事呢？還會有不慈愛的嗎？看待弟弟、兒子與臣下像自己一樣，怎麼會做出不慈的事呢？所以不孝不慈都沒有了。還有盜賊嗎？看待別人的家像自己的家一樣，誰會盜竊？看待別人就像自己一樣，誰會害人？所以盜賊沒有了。還有大夫相互侵擾家族，諸侯相互攻伐封國嗎？看待別人的家族就像自己的家族，誰會侵犯？看待別人的封國就像自己的封國，誰會攻伐？所以大夫相互侵擾家族，諸侯相互攻伐封國，都沒有了。假若天下的人都相親相愛，國家與國家不相互攻伐，家族與家族不相互侵擾，盜賊沒有了，君臣父子間都能孝敬慈愛，像這樣，天下也就治理了。
所以聖人既然是以治理天下為職業的人，怎麼能不禁止相互仇恨而鼓勵
相愛呢？因此天下的人相親相愛就會治理好，相互憎惡則會混亂。所以墨子
說：“不能不鼓勵愛別人”，道理就在此。2024年9月15日 星期日
儒家思想的政治學--大同與小康VS老子的道家政治學--小國寡民
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老子道德經金句:關於人與大自然的相處
老子道德經白話解 (第四十七章 不出戶知天下)
《白話解》
感官是不可靠的，所以人們常被事物的表相迷惑。只有用心去體會「道」才能明白世事的變化不再迷惘。
不出戶，知天下；
領悟了道，不用出門就能知天下事，
不窺牖，見天道。
不用看窗外就能知天道的運行。
其出彌遠，其知彌少。
反而是那些事必躬親的人，走的越遠，知道的卻越少。
是以聖人不行而知，不見而名，不爲而成。
所以，聖人不需事事自己做，就能知道其中的奧妙；不需樣樣親眼看，就能將萬物描述正確；順應萬物的本性，不需絲毫造作就能成大功、立大業。
老子道德經白話解 (第四十六章 天下有道卻走馬以糞)
《白話解》
天下有道，卻走馬以糞。
天下太平時，優秀善跑的馬被退回鄉間拉水肥；
天下無道，戎馬生於郊。
戰亂時期，在郊外找到的任何一匹馬都要抓去充當戰馬。
禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。
不知足是最大的災禍，貪婪是最大的過錯。
故知足之足，常足矣。
能夠力行知足哲學的人才能知足常樂。
老子所說的【天下有道，卻走馬以糞】，實際上要表達的意思是：
天下有道之時，人類懂得愛惜萬物，愛惜自己，也愛惜動物，並且懂得其中的道理和規律，不會以（自己或他人的）欲望，去殘害自己或萬物生靈。
比如走在路上的馬匹，主人也會根據馬匹的生活規律來安排它定時休息，讓它能夠停下來，有足夠的時間去飲水及排便。而不是為了滿足（自己或他人的）的欲望，強行驅趕馬匹，使其疲於奔命，以至於馬糞都只能排泄在道路之上。這不僅是對社會環境的破壞，更是對動物生靈的殘害！
老子道德經白話解 (第三十八章 上德不德是以有德下德不失德是以無德)
《白話解》
上德不德，是以有德；
真正好的德行(上德)是化民成俗自然而成的，順乎本性絲毫不造作(姑且說是"合於本性且大家都習以為常的同理心")。因為是順乎本性，所以人人都做得到，以至於上德豐沛到平凡無奇，讓人不自以為是德，所以說上德不德。
下德不失德，是以無德。
其他所謂的德(下德)，只是一種暫時的制約以達不失德的狀態，並非自然流露故無法持久，所以稱不上是德。
不過，因為環境使然不是生活在大同世界道德環境中的人，能困知勉行做到仁、義、禮已經算是不錯了。但其德終究是下德，所以還是要將廣度、深度和持續力提升到道德的境界，才是人類最大的幸福。
上德無為(ㄨㄟヽ)而無以為；下德為(ㄨㄟヽ)之而有以為。
上德者處事無偏私不造作，事事自然做到無疏漏。下德者處事有偏私而造作，所以做事就會有許多疏漏需要去補強。
上仁為(ㄨㄟヽ)之而無以為；
仁者雖有偏私，但因同理心的發揮倒是還能做到不妨害他人。
上義為(ㄨㄟヽ)之而有以為。
義者有偏私，做事也有疏漏。
上禮為(ㄨㄟヽ)之而莫之應，則攘臂而扔之。
禮者有偏私，他只要求表面的禮儀，一旦沒人理會他，他就會惱羞成怒、翻臉不認人。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
聖人在世時能將大道行於天下。當聖人辭世後，世人只能執古之道以御今之有的做到德；做不到德，就要求做到仁；做不到仁，就要求做到義；做不到義，就要求做到禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
禮是最低的標準不能再低了，禮是忠信等美德最少的，可說是亂象的開始。
前識者，道之華，而愚之始。
而前面提到的仁、義只是道的虛華，是有偏私而為的，做得勉強辛苦，但終究是「下德不失德，是以無德」的愚行。
是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
所以，君子要注重的是敦厚的道德，而非淺薄的禮；是樸實的道德，而非虛華的仁義。所以要做就做到道德，不要劃地自限在仁、義、禮了。
老子道德經白話解 (第三十四章 大道氾兮其可左右)
《白話解》
大道氾兮，其可左右。
大道廣氾，不論左右都有它的存在。
萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不為主。
萬物都是依靠道而生存，道卻不多言辭。成就妙化萬物的大功而不居功，養育萬物而不宰制萬物。
常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。
道這樣一點私慾也沒有，它的野心可說是小；萬物都由它運作，它卻不去宰制萬物，它的胸襟可真是大啊！
以其終不自為大，故能成其大。
就是它自始至終都不自大，所以更讓人覺得它偉大！
老子道德經白話解 (第七章 天長地久)
《白話解》
天長地久。
人們總是讚嘆天地的久遠。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
天地為什麼可以長久存在呢？那是因為它知道萬物都是相互依存而生的。所以天地孕育萬物，視萬物為生命共同體而不自私獨生，才能夠長久生存。
是以聖人後其身而身先；外其身而身存。
所以，有大智慧的人也一樣地，把百姓、後世子孫和賴以生存的環境都當作生命共同體來看待。遇到危機不先閃避，而是置生死於度外先去處理危機。當危機解除了，他就能和整個生命共同體一起存活下來了。
非以其無私邪？故能成其私。
這難道不是因為他不自私嗎？因而能保全他的一切。
道德經18章説：大道廢有仁義，智慧出有大偽。
其意是説：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明巧智出現了，偽詐才盛行一時。如果不是人類貪婪口腹之慾，食用不該食用的野味，何來SARS 和COVID-19病毒？當人和人之間連基本的生活必需品都得互相搶奪，可以想見人類幾千年歷史累積的文明何其脆弱！
老子道德經白話解 (第五十三章 使我介然有知行於大道唯施是畏)
大道甚夷，而民好徑。
我所施行的大道雖然又直又平，一般人民卻喜歡他們已走習慣的羊腸小徑。
老子道德經白話解 (第四十四章 名與身孰親)
《白話解》
名與身孰親﹖身與貨孰多﹖得與亡孰病﹖
名利乃身外之物，人們卻常為了獲得名利而戕害身體。生命比財富重要，人們卻為了財富而失去生命。
是故甚愛必大費，多藏必厚亡，
所以過於貪愛反而失去更多；擁有太多結果促成死亡。
知足不辱，知止不殆，可以長久。
知足才不會遭受屈辱，懂得見好就收才不會遇險。這樣才能維持長久。
道德經25章説：「人法地、地法天、天法道、道法自然。」
意思是說人應該效法大地無私，無不持載；地應該效法昊天無私，無不覆照；天應該效法大道無私，普及一切；道也應該效法自然無私，化生萬物。事實上根據老子學說，道就是自然之道。
人生於天地之間便應該師法自然、敬天謝地才能長治久安。如果人不法天（貪慾踰矩）還破壞環境（地），大自然便以祂的方式反撲。亞馬遜、澳洲大火如此、SARS、新冠肺炎亦是如此。
2024年9月12日 星期四
國歌與國旗歌
中華民國國歌的由來:中華民國國歌，歌詞共48字，出自「黃埔軍校訓詞」，係孫中山於民國13年6月16日在廣州黃埔陸軍軍官學校開學典禮上對500餘名師生所發表，是由胡漢民、戴傳賢、廖仲愷、邵元冲等協助撰稿。
三民主義：三民主義為立國根本。
吾黨所宗：因此為我們共同遵從。
以建民國：用三民主義建立並建設中華民國。
以進大同：用三民主義促進大同世界的實現。
咨爾多士：啊！諸位志士們！
為民前鋒：要做全民的楷模表率。
夙夜匪懈：從早到晚都不懈怠。
主義是從：遵從三民主義。
矢勤矢勇：立誓要勤奮努力、勇往直前。
必信必忠：一定要信守、忠誠。
一心一德：大家團結一致，共同努力。
貫徹始終：自始至終，不斷地努力，徹底實踐。
中華民國歷任總統元首列表 (1912 - 2024) 蔣介石演講後的一聲嘆息 你聽出什麽了？
〈國旗歌〉的曲子是由作曲家黃自所創 《 踏雪尋梅 》《 西風的話 》
中華民國國旗歌由戴傳賢作詞，黃自譜曲，於1928年開始使用。它是在升降中華民國國旗時特別演奏的歌曲，在國際場合升起(或降下)代表中華民國的旗幟時，包括中華台北隊在國際體育競賽得金牌時，均演奏國旗歌而非國歌(《三民主義歌》)。 中華民國國旗歌的存在甚為特殊，目前世界上多數國家並未單獨製作國旗歌。芬蘭與愛沙尼亞是少數訂有國旗歌的國家，而其它各國升降國旗皆演奏國歌。
蔣介石的北伐軍 僅有十萬，如何創造神話，擊敗90萬的北洋軍閥
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