張李德和與陳澄波曾為師生關係，可能是在嘉義公學校結下的緣分。之後，在畫壇屢創佳績的陳澄波亦為琳瑯山閣的常客，從現存的數張照片中皆能看到他在逸園的身影。愛才惜才的張李德和更於1934年典當金飾，資助陳澄波前往東京參加帝展；陳澄波也不負眾望，在當年的帝展與臺展中脫穎而出。二人亦師亦友的深刻情誼體現在影像、畫作、詩詞與史料上，讓我們看見昔日嘉義藝壇輝煌且暖心的一頁。只可惜，陳澄波在二二八事件中喪失了性命。
琳瑯女子張李德和 雲嘉平原奇女子(台語版)
【課本沒教的：】新課綱的張李德和到底要怎麼教？讓你看看文化資本的厲害！
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蔡旨禪（1900—1958），名罔甘，字旨禪，道號明慧。澎湖馬公長安里人，其父本是湖西鼎灣村人，從事製作、販售醬菜工作。
澎湖第一位女塾師，曾先後於澎湖、彰化、臺中 霧峰及新竹等地任教，並赴廈門美術專科學校精進畫藝。終生未嫁，致力於教育並潛心修行。蔡旨禪擅長詩文、書法、繪畫，成立閨秀詩社，積極參與詩社徵詩比賽及美術展覽會，常於創作中展現自我期許與性別意識，才華洋溢，被譽為「澎湖第一才女」。其人生經歷與詩畫創作，皆跳脫傳統性別觀念。詩、畫不僅是其志向興趣，更是她用以執教，而達到經濟獨立、自力奉養父母之道。在彰化授課時更將書館取名為「平權軒」，希冀在才思成就上能實踐男女平權。有旨禪詩畫集傳世。
從小就安靜沈穩的蔡旨禪九歲就決心皈依佛門，立下終生不婚的誓言，旨禪是她自取的字號，表明自己一生修行的心志。從小就不同於眾人的蔡旨禪在1923年拜入前清秀才陳錫如門下學習詩藝，隔年便以〈澎湖文石〉一詩在西瀛詩社的徵詩中拔得頭籌。透過優秀的詩文展露頭角，蔡旨禪的作品開始被刊登上《臺南新報》、《臺灣日日新報》等版面，也逐漸在文人雅士中受到矚目。拜師求學並沒有讓蔡旨禪滿足，當廣大的女性還在家裡燒飯洗衣、侍奉丈夫孩子時，蔡旨禪老早就知道自己絕不要走上這條路。沒有家世牽絆，渴望獨立營生的她開始開張授課，成為澎湖第一位女漢學先生。邊求學邊教書的生活中，蔡旨禪創作不斷，優秀的作品為她帶來了越來越高的知名度，也成為她到台灣本島發展的主因。在文壇中亮眼的表現加上在教學上建立起的口碑，蔡旨禪的名聲從澎湖傳回本島，她先是受聘到彰化教授漢文，接著又受到林獻堂的青睞，因此聘請她到霧峰林家教授女眷漢文。
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楊水心（1882-1957，彰化人，楊晏然長女）曾受過私塾教育，17歲與當時18歲的林獻堂結婚，後生攀龍、猶龍、關關、雲龍，作為林獻堂賢內助，她在羅太夫人過世後，即成為霧峰林家的中心人物。她心性仁厚，恤貧濟困，不佞佛，喜歡吸收新文化。日治時期，曾參與愛國婦人會及臺中婦女親睦會等婦女團體，並積極參與一新會的各類活動，和當時其他傳統女性比較起來，顯現較為活潑的特質。
楊水心有寫日記的習慣，卻不一定每日均有記載。使用的文字主要是臺灣長老教會通行的羅馬白話字及漢文，呈現了臺灣文化的多元性。
《澎湖文石》蔡旨禪
詩文賞析：
首聯：生成五彩大文章，僻島何來此石良？
開篇氣勢磅礡，「五彩大文章」既指文石的天然紋理，也暗喻天地造化之神奇。「僻島」指澎湖，偏遠而海中孤立，卻出產奇石，令人驚異。
頷聯：疑是女禍曾煉過，補天剩棄水中央。
這聯妙用了神話典故！「女禍」即「女媧」，傳說中用五色石補天，這裡詩人聯想文石可能是補天後遺落的神石，被遺棄於「水中央」——澎湖。奇石之美，宛如天物。
頸聯：堪誇島嶼若崑岡，特產無殊璞玉良。
這裡進一步把澎湖比作「崑岡」——傳說中產美玉之地，強調文石的價值不遜於真正的玉石，是值得誇耀的寶藏。
尾聯：大器一經琢磨就，好同瑚璉共爭光。
結尾則有點出「潛力與工藝」之意，文石雖是原石，經琢磨後可與「瑚璉」（古代珍貴祭器）爭光，象徵其文化價值與藝術潛能。
整體來說，這首詩不僅頌揚了澎湖文石之美，還融合了地理、神話、文化、工藝，既古典又富創意。
誓 志 其二
厭聽志弱是釵裙，
發憤攻書期出群。
不怕養親惟白手，
終身計也舌耕耘。
厭：憎惡、嫌棄。志弱：無法胸懷大志。釵裙：本指女性頭上所戴的首飾及裙子，此借指為女性。釵，音ㄔㄞ，舊時婦女頭上所戴的首飾，多以金玉製成。攻書：努力讀書。攻，鑽研、致力。惟白手：只靠我的雙手，此指不依賴他人。惟，通「唯」。只、僅。計：謀劃、打算。舌耕耘：用口舌付出心力，此指講課、從事教職。
蔡旨禪〈自勵〉：
為報今生父母恩，年華二八守清門。菩提有樹堪成果，明鏡無塵莫拭痕。禪味尋來通道味，菜根咬盡見靈根。撫躬自信玉壺裡，一片冰心可久存。
恆春調／王綉娟吟唱
詎甘繡閣久埋頭1，負笈2京師萬里遊。雌伏胸愁無點墨3，雄飛4跡可遍寰球。
書深莫被文明誤5，學苦須從哲理求6。安得7女權平等日，漫將天賦付東流。
【注釋】
1. 詎甘繡閣久埋頭：哪裡甘願在女子的閨房裡埋頭深鎖呢？
2. 負笈：原指背著書箱，引申為外出求學。
3. 雌伏胸愁無點墨：雌伏，屈居人下，無所作為。指女性擔心自己胸中沒有一點墨水，不識字，無法與男性競爭。
4. 雄飛：奮發有為。
5. 書深莫被文明誤：文明是文化的表徵，相對於野蠻與未開化，通常指向較物質層面，如農業、文字、城市等。此句為學海無涯，不要被那日常實用之學給限制住。
6. 學苦須從哲理求：宇宙人生的根本原理和智慧，具指引作用。
7. 安得：如何能得、怎能得。含有不可得的意思。
詎甘繡閣久埋頭，負笈京師萬里遊。」「繡閣」是指女子的居室裝飾華麗如繡，也代表女子的閨房。作者自問：哪會甘願在女子的閨房裡埋頭深鎖做女紅呢？出發吧！揹起書箱到「京師」萬里遊。
「雌伏胸愁無點墨，雄飛跡可遍寰球。」
作者借此自勉，身為女性不要沒信心，不要被刻板印象框住，而自認是胸無半點墨的女生。她認為只要「雄飛」，也就是發奮圖強，則每個人都「跡可遍寰球」
「書深莫被文明誤，學苦須從哲理求。」
「書深莫被文明誤」，認為深奧的經典古籍，不要以現代的「文明」角度解讀；而是必須立足於經典及其作者所處的年代領悟，方不致於誤解經典的真實義理。
「學苦須從哲理求」，此「學苦」應是倒裝句，表示認真學習；自勉要脚踏實地從宇宙人生的哲理中尋找方向與答案，不要人云亦云而被文明所誤導。
「安得女權平等日，漫將天賦付東流。」「安得」二字表示如何能得、怎能得，也有「不可得」的意思，於此聯應做「不可得」解釋較符合詩的意象。
他有滿懷的理想抱負想要隨心所欲恣意揮灑，但却等不到男女平等的機運。所以，她心中感到無限的失望與惆悵，乃至絕望地形容只能將自己的天賦與才華，付之東流水。
台灣第一位女革命家謝雪紅
