張李德和與陳澄波曾為師生關係，可能是在嘉義公學校結下的緣分。之後，在畫壇屢創佳績的陳澄波亦為琳瑯山閣的常客，從現存的數張照片中皆能看到他在逸園的身影。愛才惜才的張李德和更於1934年典當金飾，資助陳澄波前往東京參加帝展；陳澄波也不負眾望，在當年的帝展與臺展中脫穎而出。二人亦師亦友的深刻情誼體現在影像、畫作、詩詞與史料上，讓我們看見昔日嘉義藝壇輝煌且暖心的一頁。只可惜，陳澄波在二二八事件中喪失了性命。

琳瑯女子張李德和雲嘉平原奇女子(台語版)

【課本沒教的：】新課綱的張李德和到底要怎麼教？讓你看看文化資本的厲害！

〈畫菊自序〉民國時期就有張李德和，這種才女名媛？

〈畫菊自序〉原文
人為萬物之靈，志有萬端之異。學琴學詩均從所好，工書工畫各有專長，是故咳唾珠玉，謫仙闢詩學之源；節奏鏗鏘，蔡女撰胡笳之拍，此皆不墮聰明，而有志竟成者也。

若夫銀鈎鐵畫，固屬難窺。儷白妃青，亦非易事。余因停機教子之餘，調藥助夫之暇，竊慕管夫人之墨竹，紙上生風；敢藉陶彭澤之黃花，圖中寫影。庶幾秋姿不老，四座流芬，得比勁節長垂，千人共仰，竟率意而鴉塗，莫自知其鳩拙云爾。

〈畫菊自序〉翻譯
人是萬物裡頭最有靈性智慧的，而人的志向也有萬種差異。要學琴或學詩，都是看他個人的喜好，擅長書法或繪畫，也是各有自己的專長，因此詩仙李白出口即是美如珠玉的文詞，更成為詩學的源頭，而蔡文姬也寫下節奏分明的《胡茄十八拍》，這些都是沒有浪費自己的才能，有志向於此，而終能有所成就。
書法的柔美或剛健是無法輕易掌握的，而詩詞的對仗也不是簡單的工夫。我在家務與帶小孩的空閒，還有協助丈夫事業的空檔，因為私下羨慕管道昇的繪畫技術能讓紙上花木栩栩如生，因此試著就陶淵明的菊花這主題，來創作一些圖畫。想追求菊花不易凋萎且能散播芬芳的特質，又愛其柔中帶剛，眾人仰慕的氣節，居然就這樣任意塗鴉作畫，真是搞不清楚自己有多笨拙啊！

蔡旨禪（1900—1958），名罔甘，字旨禪，道號明慧。澎湖馬公長安里人，其父本是湖西鼎灣村人，從事製作、販售醬菜工作。
澎湖第一位女塾師，曾先後於澎湖、彰化、臺中霧峰及新竹等地任教，並赴廈門美術專科學校精進畫藝。終生未嫁，致力於教育並潛心修行。蔡旨禪擅長詩文、書法、繪畫，成立閨秀詩社，積極參與詩社徵詩比賽及美術展覽會，常於創作中展現自我期許與性別意識，才華洋溢，被譽為「澎湖第一才女」。其人生經歷與詩畫創作，皆跳脫傳統性別觀念。詩、畫不僅是其志向興趣，更是她用以執教，而達到經濟獨立、自力奉養父母之道。在彰化授課時更將書館取名為「平權軒」，希冀在才思成就上能實踐男女平權。有旨禪詩畫集傳世。

從小就安靜沈穩的蔡旨禪九歲就決心皈依佛門，立下終生不婚的誓言，旨禪是她自取的字號，表明自己一生修行的心志。從小就不同於眾人的蔡旨禪在1923年拜入前清秀才陳錫如門下學習詩藝，隔年便以〈澎湖文石〉一詩在西瀛詩社的徵詩中拔得頭籌。透過優秀的詩文展露頭角，蔡旨禪的作品開始被刊登上《臺南新報》、《臺灣日日新報》等版面，也逐漸在文人雅士中受到矚目。拜師求學並沒有讓蔡旨禪滿足，當廣大的女性還在家裡燒飯洗衣、侍奉丈夫孩子時，蔡旨禪老早就知道自己絕不要走上這條路。沒有家世牽絆，渴望獨立營生的她開始開張授課，成為澎湖第一位女漢學先生。邊求學邊教書的生活中，蔡旨禪創作不斷，優秀的作品為她帶來了越來越高的知名度，也成為她到台灣本島發展的主因。在文壇中亮眼的表現加上在教學上建立起的口碑，蔡旨禪的名聲從澎湖傳回本島，她先是受聘到彰化教授漢文，接著又受到林獻堂的青睞，因此聘請她到霧峰林家教授女眷漢文。

(蔡旨禪:右三擔任霧峰林家家教老師:左三為林獻堂夫人楊水心)

　楊水心（1882-1957，彰化人，楊晏然長女）曾受過私塾教育，17歲與當時18歲的林獻堂結婚，後生攀龍、猶龍、關關、雲龍，作為林獻堂賢內助，她在羅太夫人過世後，即成為霧峰林家的中心人物。她心性仁厚，恤貧濟困，不佞佛，喜歡吸收新文化。日治時期，曾參與愛國婦人會及臺中婦女親睦會等婦女團體，並積極參與一新會的各類活動，和當時其他傳統女性比較起來，顯現較為活潑的特質。

楊水心有寫日記的習慣，卻不一定每日均有記載。使用的文字主要是臺灣長老教會通行的羅馬白話字及漢文，呈現了臺灣文化的多元性。

《澎湖文石》蔡旨禪

生成五彩大文章，僻島何來此石良？

疑是女禍曾煉過，補天剩棄水中央。

堪誇島嶼若崑岡，特產無殊璞玉良。

大器一經琢磨就，好同瑚璉共爭光。

詩文賞析：

首聯：生成五彩大文章，僻島何來此石良？

開篇氣勢磅礡，「五彩大文章」既指文石的天然紋理，也暗喻天地造化之神奇。「僻島」指澎湖，偏遠而海中孤立，卻出產奇石，令人驚異。

頷聯：疑是女禍曾煉過，補天剩棄水中央。

這聯妙用了神話典故！「女禍」即「女媧」，傳說中用五色石補天，這裡詩人聯想文石可能是補天後遺落的神石，被遺棄於「水中央」——澎湖。奇石之美，宛如天物。

頸聯：堪誇島嶼若崑岡，特產無殊璞玉良。

這裡進一步把澎湖比作「崑岡」——傳說中產美玉之地，強調文石的價值不遜於真正的玉石，是值得誇耀的寶藏。

尾聯：大器一經琢磨就，好同瑚璉共爭光。

結尾則有點出「潛力與工藝」之意，文石雖是原石，經琢磨後可與「瑚璉」（古代珍貴祭器）爭光，象徵其文化價值與藝術潛能。

整體來說，這首詩不僅頌揚了澎湖文石之美，還融合了地理、神話、文化、工藝，既古典又富創意。

誓　志 其二

厭聽志弱是釵裙，

發憤攻書期出群。

不怕養親惟白手，

終身計也舌耕耘。

厭：憎惡、嫌棄。志弱：無法胸懷大志。釵裙：本指女性頭上所戴的首飾及裙子，此借指為女性。釵，音ㄔㄞ，舊時婦女頭上所戴的首飾，多以金玉製成。攻書：努力讀書。攻，鑽研、致力。惟白手：只靠我的雙手，此指不依賴他人。惟，通「唯」。只、僅。計：謀劃、打算。舌耕耘：用口舌付出心力，此指講課、從事教職。