晚清中興第一名臣曾國藩
百家讲坛 2011年 第111期 无一日不读书
百家讲坛 2011年 第114期 最败人的两个字
82 曾国藩成功学
《成大事者不糾结》—就事論事的曾國藩
老梁故事汇-曾国藩的成功之道
家中之來營者，多稱爾舉止大方，余為少慰。凡人多望子孫為大官，余不望為大官，但願為讀書
明理之 君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。
余服官二十年，不敢稍染官宦氣息，飲食起居，尚守寒素家風；極儉也可，略豐也可，太豐則我不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。無論大家小家，士農工商，勤苦儉約，未有不興；驕奢倦怠，未有不敗。
譯文 :
紀鴻：
家中有往來的人，很多都稱讚你的舉止大方，我對此稍感安慰。一般人大多希望子孫能做大官，我不希望你做大官，但希望你能成為一位讀書
明理的 君子。能夠以勤儉自持，能習於勞苦，可以處在富樂的環境中，也可以處在儉約的環境中，這樣才是真正的君子。
我服官職二十年，不敢稍稍感染官宦的氣息，飲食起居，還謹守貧寒樸素的家風；過著非常節儉的生活也可以，過著約略豐餘的生活也行，太過奢華的生活則不敢嘗試。一般官宦人家，由節儉的生活進入奢華的生活很容易，由奢華的生活返回節儉的生活則很難。你的年紀還小，萬萬不可以貪愛奢華、習慣懶惰。無論是大戶人家、小戶人家，士農工商哪一種人，勤苦儉約的，沒有家不興旺的；驕奢倦怠的，沒有不敗家的。
(A)少壯不努力，老大徒傷悲(B)一粥一飯，當思來處不易
(C)一勤天下無難事(D)克紹箕裘，投筆從戎
【原文】
男國藩跪稟
父母親大人萬福金安。十月廿二，奉到手諭，敬悉一切。鄭小珊處，小隙１已解。男人前於過失，每自忽略，自十月以來，唸唸改過，雖小必懲，其詳具載示弟書中。
耳鳴近日略好，然微勞即鳴。每日除應酬外，不能不略自用功，雖欲節勞，實難再節。手諭示以節勞，節欲，節飲食，謹當時時省記。
蕭辛五先生處寄信，不識靠得住否？龍翰臣父子，已於十一月初一日到；布疋線索，俱已照單收到，惟茶葉尚在黃恕皆處。恕皆有信與男，本月可到也。男婦及孫男女等皆平安，余詳於弟書，謹稟。（道光二十二年一月二十六日）
【註釋】
１隙：嫌隙。
【譯文】
兒子國藩跪著稟告
父母親大人萬福金安，十月二十二日，收到手諭，敬悉一切。鄭小柵那裡，小小嫌隙已經化解。兒子以前對於過失，每每自己忽略了。自十月以來，念念不忘改過，問題雖小也要懲戒。詳細情況都寫在給弟弟的信中。
耳鳴近日稍好了些，但稍微勞累一點便又響起來了。每天除應酬外，不能不略為自己用功，雖想節勞，實在難以再節了。手諭訓示兒子節勞，節欲，節飲食，我一定時刻牢記遵守。
蕭辛五先生那裡寄信，不知可靠不？龍翰臣父子，已在十一月初一日到了。布疋、線索，都已照單子收到，只是茶葉還在黃恕皆那裡。恕皆有信給我，本月可以到。兒媳婦和孫兒和孫女都平安，其餘的詳細寫在給弟弟的信中，謹此稟告。（道光二十二年一月二十六日）
②致諸弟·明師益友虛心請教
【原文】
諸位賢弟足下：十月廿一，接九弟在長沙所發信，內途中日記六頁，外藥子一包。廿二接九月初二日家信，欣悉以慰。
自九弟出京後，余無日不憂慮，誠恐道路變故多端，難以臆揣。及讀來書，果不出吾所料，千辛萬苦，始得到家，幸哉幸哉！鄭伴之下不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余實不勝感激！在長沙時，曾未道及彭山屺。何也？
四弟來信甚詳，其發憤自勵之志，溢於行問；然必欲找館出外，此何意也？不過謂家塾離家太近，容易耽閣不如出外較淨耳。然出外從師，則無甚耽擱，若出夕做書，其耽擱更甚於家塾矣。
且苟能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕１，皆可讀書。苟不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清淨之鄉，神仙之境，皆不能讀書。何必擇地，何必擇時，但自問立志之真不真耳。
六弟自怨數奇２，余亦深以為然；然屈於小試，輒發牢騷，吾竊笑其志之小而所憂之不大也。君子之立志也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。是故頑民梗化則憂之。蠻夷猾夏則憂之，小人在位，賢人否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤憂之。所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一體之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮斥得失，貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。六弟屈於小試，自稱數奇，余窮笑其所憂之不大也。
蓋人不讀書則已，亦既自名曰讀書人，則必從事於《大學》。《大學》之綱領有三，明德新民止至善，皆我分內事也。昔賣書不能體貼到身上去，謂此三項，與我身毫不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算識字之牧豬奴耳，豈不謂之明理有用之人也？朝廷以制藝取士，亦謂其能代聖賢立言，必能明聖賢之理，行聖賢之行，可以居官蒞民，整躬率物也。若以明德新民為分外事，則雖能文能詩，而於修己治人之道？關茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴作官，何以異哉？
然則既自名為讀書人，則《大學》之綱領皆己立身切要之事明矣。其修目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已，曰格物，曰誠意。格物，致知之事也。誠意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身心意知家國天下，皆物也。天地萬物，皆物也。日用常行之事，皆物也。格者，即格物而窮其理也。如事親定省，物也。究其所以當定省之理，即格物也。事兄隨行，物也。究其所以當定省之理，即格物也。吾心，物也。究其存心之理，又博究其省察涵養以存心之理，即格物也。吾身，物也。究其敬身之理，又博究其立齊坐屍以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也。切己體察，窮其理，即格物也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者並進，下學在此，上達亦在此。
吾友吳竹如格物工夫頗深，一事一物，皆求其理。倭艮峰先生則誠意工夫極嚴，每日有日課冊。一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之於書，書皆楷字。三月則訂一本，自乙未年起，今三十本矣。盡其慎獨之嚴，雖妄念偶動，必即時克治，而著之於書，故所賣之書，句句皆切身之要藥。茲將艮峰先生日課，鈔三葉付歸，與諸弟看。
余自十月初一日起，亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之於冊，以便觸目克治，亦寫楷書。馮樹堂與余同日記起，亦有日課冊。樹堂極為虛心，愛我如兄弟，敬我如師，將來必有所成。余向來有無恆之弊，自此寫日課本子起，可保終身有恆矣。蓋明師益友，重重夾持，能進不能退也。本欲抄餘日課冊付諸弟閱，因今日鏡海先生來，要將個子帶回去，故不及鈔。十一月有折差，准抄幾葉付回也。
余之益友，如倭艮峰之瑟僩３，令人對之肅然。吳竹如竇蘭泉之精義，一言一事，必求至是。吳子序邵慧西之談經，深思有辨。何子貞之談字，其精妙處，無一不合，其談詩尤最符契４。子貞深喜吾詩，故吾自十月來，已作詩十八首，茲抄二葉付回，與諸弟閱。馮樹堂陳岱雲之立志，汲汲不逞，亦良友也。鏡海先生，吾雖未嘗執贄５請業，而心已師之矣。
吾每作書與諸弟，不覺其言之長，想諸弟或厭煩難看矣。然諸弟苟有長信與我，我實樂之，如獲至寶，人固各有性情也。
余自十月初一起記日課，唸唸欲改過自新；思從前與小珊有隙，實是一朝之忿，不近人情，即欲登門謝罪。恰好初九日小珊來拜壽，是夜余即至小珊家久談。十三日與岱雲合隊，請小珊吃飯，從此歡笑如初，前隙蓋釋矣。近事大略如此，容再讀書。國藩手具。（道光二十二年十月二十六日）
【註釋】
１負薪：背柴，相傳漢代朱買臣背著柴草時還刻苦讀書。牧豕：放豬。相傳漢代函宮一邊放豬。同時還在聽講解經書。
２致奇：這時指命運不好，遇事不利。
３僩：胸襟開闊。
４符契：符和、契合。
５贄：拜見師長時所持的禮物。
【譯文】
諸位賢弟足下：
十月二十一日，接到九弟在長沙所發的信裡面有路上日記六頁，外藥子一包。二十二日接到九月初二日家信，欣悉一切聊以自慰。
自從九弟離京城後，我沒有一天不憂慮，深怕道路變故多端；旦以預料。等讀了來信（果然不出我之所料，千辛萬苦，才得到達，幸運！真是幸運！與鄭同行不足以依靠，我早知道了，郁滋堂這樣好，我實在感激不盡。在長沙時，沒有提到彭山屺，為什麼？、四弟來信寫得很詳細，他發奮自勵的志向，流露在字裡行問。但一定要出外找學堂，這是什麼意思？不過說家塾學堂離家裡太近，容易耽擱，不如外出安靜。然而出外從師，自然沒有耽擱。如果是出外教書，那耽擱起來，比在家塾裡還厲害。
而且真能發奮自立，那麼家塾可以讀書，就是曠野地方，熱鬧場所，也可以讀書，背柴放牧，都可以讀書。如不能發奮自立，那麼家塾不宜讀書，就是清淨的地方，神仙的環境，都不宜讀書，何必要選擇地方，何必要選擇時間，只要問自己：自立的志向是不是真的。
六弟埋怨自己的命運不佳，我也深以為然。但只是小試失利，就發牢騷，我暗笑他志向大小而心中憂慮的不大，君子的立志，有為民眾請命的器量，有內修聖人的德行，外建王者稱霸天下的雄功，然後才不負父母生育自己，不愧為天地間的一個完全的人。所以他所憂慮的，是因自己不如舜皇帝，不如周公而憂慮，以德行沒有修整、學問沒有大成而憂慮。所以，頑固的刁民難以感化，則憂；野蠻的夷、狡滑的夏不能征服，則憂；小人在位，賢人遠循，則憂；匹夫匹婦沒有得到自己的恩澤，則憂。這就是通常所兌的悲天命而憐憫百姓窮苦，這是君子的憂慮。如果是一個人的委屈和伸張，一家人的饑和飽，世俗所說的榮與辱，得與失，貴與賤，毀與譽，君子還沒有功夫為這些去憂慮呢。六弟委屈於一次小試，自稱數奇，我暗笑他所憂的東西大小了。
假如有人不讀書便罷了，只要自稱為讀書人，就一定從事於《大學》。《大學的綱要有三點：明德、新民、止至善，都是我們的份內事情。如果讀書不能體貼到身上去，說這三點，與我毫不相干，那讀書又有什麼用？雖說能寫文能做詩，博學雅聞自己吹噓自己，也只算得一個識字的牧童而已，豈可叫明白事理階個有用的人。朝廷以制藝來錄取士人，也是說他能代替聖人賢人立言，必須明白聖賢的道理，行聖賢的行為，可以為官管理民眾，整躬率物。如果以為明德、新民為份外事，那雖能文能詩，而對於修身治人的道理，茫茫然不懂，朝廷用這種人作官；和用牧童做官，又有何區別呢？
既然自稱讀書人，那麼《大學》的綱領，都是自己立身切要的事情已十分明白，《大學》應修的科目共有八個方面，以我看來，取得功效的地方，只有兩條，一條叫格物，一條叫誠意。格物，致知的事情，誠意，力行的事情。物是什麼？就是本末的物。身、心、憊、知、家、國、天下，都是物，天地萬物，都是物。日常用的、做的，都是物。格，是考究物及窮追他的方面理如侍奉父母，定期探親，是物。何應當定期探親的理由，就是格物。研究為何應當跟隨兄長的理由，就是格物。我的心，是物。研究自己存心的道理，廣泛研究心的省悟、觀察、涵養的道理，就是格物。我的身體，是物。研究如何敬惜身體的道理，廣泛研究立齊坐屍以敬身的道理，就是格物。每天所看的書，句句都是物。切己體察，窮究其理，就是格物，這是致知的事。所滑誠意，就是知道了的東西就努力去做，誠實不欺。知一句，行一句，這是力行的事。兩者並進，下學在這裡，上達也在這裡。
我的朋友吳竹如格物工夫很深，一事一物，都要求它的道理。倭艮峰先生誠意工夫很嚴，每天有日課冊子。一天之中，一念之差，一事之失，一言一默，都寫載下來。字都是正楷。三個月訂一本，從乙未年起，已訂了三十本。因他慎獨嚴格，雖出現妄念偶動，必定馬上克服，寫在書上。所以他讀的書，句句都是切合自身的良藥，現將艮峰先生日課，抄三頁寄回，給弟弟們看。
我從十月初一日起，也照艮峰一樣，每天一個念頭一件事情，都寫在冊子上，以使隨時看見了加以克服，也寫正楷。馮樹堂和我同日記起，也有日課冊子。樹堂非常虛心，愛護我如同兄弟，敬重我如同老師，將來一定有所成就。我向來有無恆心的毛病，從寫日記本子開始，可以保證一生有恆心了。明師益友，一重又一重挾持我。只能進不能退。本想抄我的日課冊給弟弟們看，今天鏡海先生來，要將本子帶回，所以來不及抄。十一月有通信兵，準定抄幾頁寄回。
我的益友，如倭艮峰的鮮明端莊，令人肅然起敬。吳竹如、竇蘭泉的精研究義，一言一事，實事求是。吳子序、邵蕙西談經、深思明辨。何子貞談字，其精妙處，與我無一下合，談詩尤其意見一致。子貞很喜歡我的詩，所以我從十月以來，已作了十八首，現抄兩頁寄回，給弟弟看。馮樹堂、陳岱雲立志，急切而慌忙，也是良友。鏡海先生，我雖然沒有拿著禮物去請求授業，而心裡早已師從他了。
我每次寫信與諸位弟弟，不覺得寫得長，我想諸位弟弟厭煩不想看。但弟弟們如有長信給我，我實在很已快樂，如獲至寶，人真是各有各的性格啊！
我從十月初一日起記日課，念念不忘想改過自新。回憶從前與小珊有點嫌隙，實在是一時的氣憤，不近人情，馬上想登門謝罪。恰好初九日小珊來拜壽，當天晚上我到小珊家談了很久。十三日與岱雲合夥，請小珊吃飯，從此歡笑如初，嫌隙煙消雲散。近來的事大致這樣，容我以後再寫，兄國藩手具。（道光二十二年十月二十六日）
③致諸弟·勸弟切勿恃才傲物
【原文】
四位老弟足下：
吾人為學，最要虛心。嘗見朋友中有美材者，往往恃才傲物，動謂人不如已，見鄉墨則罵鄉墨不通，見會墨則罵會墨不通，既罵房官，又罵主考，未入學者，則罵學院。平心而論，己之所為詩文，實亦無勝人之處；不特無勝人之處，而且有不堪對人之處。只為不肯反求諸己，便都見得人家不是，既罵考官，又罵同考而先得者。傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生，而無寸進也。
余平生科名極為順遂，惟小考七次始售。然每次不進，未嘗敢出一怨言，但深愧自己試場之詩文太醜而已。至今思之，如芒在背。當時之不敢怨言，諸弟問父親、叔父及朱堯階便知。蓋場屋之中，只有文五而僥倖者，斷無文佳而埋沒者，此一定之理也。
三房十四叔非不勤讀，只為傲氣太勝，自滿自足，遂不能有所成。京城之中，亦多有自滿之人，識者見之，發一冷笑而已。又有當名士者，鄙科名為糞土，或好作詩古文，或好講考據，或好談理學，囂囂然１自以為壓倒一切矣。自識者觀之，彼其所造曾無幾何，亦足發一冷笑而已。故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所冷笑，乃有進步也。諸弟平日皆恂恂退讓，第累年小試不售２，恐因憤激之久，致生驕惰之氣，故特作書戒之。務望細思吾言而深省焉，幸甚幸甚！國藩手草。（道光二十四年十月廿一日）
【註釋】
１囂囂：喧華，吵鬧。此處比喻沸沸揚揚。
２不售：不申。
【譯文】
四位老弟足下：
我們研究學問最要虛心。我常看見朋友中有好的人才，往往恃著自己的才能傲視一切，動不動就說別人不如自己。見了鄉墨便說鄉墨不通，見了會墨便說會墨不通。既罵房官，又罵主考，沒有人學便罵學院。平心靜氣來說，他自己所做的詩或文，實在也沒有什麼超人之處，不僅沒有超過別人的地方，而且還有見不得人的地方。只是因為不肯用對待別的尺度反過來衡量自己，便覺得別人不行。既罵考官，又罵同考先靈取的。傲氣既然大，當然不能進步，所以僚倒一生，沒有一寸長進。
我平生在科名方面，非常順遂，只是小考考了七次才成功。但每次不中，沒有說過一句怨言，但深為慚愧，自己的考試詩文太醜罷了。今天想起來，如芒刺在背上。那時之所以不敢發怨言，弟弟們問父親、叔父和朱堯階便知道了。因為考試場裡，只有文章醜陋而僥倖得中的，決沒有文章好而被埋沒的，這是一定的道理。
三房十四叔，不是不勤讀，只因傲氣太盛，自滿自足，便不能有所成就。京城之中，也有不少自滿的人，認識他們的人，不過冷笑一聲罷了。又有當名士的，把科名看得和糞土一樣，或者喜歡作點古詩，或者搞點考據，或者好講理學，沸沸揚揚自以為壓倒一切。看見的人，以為他們的成就也沒有多少，也只好冷笑一聲罷了。所以我們用功，去掉傲氣，力戒自滿，不為別人所冷笑，才有進步，弟弟們平時都詢詢退讓，但多年小考沒有中，恐怕是因為憤激已久，以致產生驕惰的習氣，所以特別寫信告誡，務請想一想我說的話，幸甚幸甚！國藩手草。（道光二十四年十月二十一日）
④、致九弟·言凶德有二端
【原文】
沅甫九弟左右：
初三日劉福一等歸，接來信，藉悉一切。城賊圍困已久，計不久亦可攻克，惟嚴斷文報是第一要義，弟當以身先之，家中四宅平安，余身體不適，初二日住白玉堂，夜不成寐。
溫弟何日至吉安？古來言凶德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。丹朱１之不肖，曰傲曰囂訟２，即多言也。歷現名公巨卿，多以此二端敗家喪生。餘生乎頗病執拗，德之傲也；不甚多言，而筆下亦略近乎囂論。靜中默省愆３尤，我之處處獲戾４，其源不外此二者。溫弟性格略與我相似，而發言尤為尖刻。凡激之凌物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣。溫弟之神氣稍有英發之姿，面色間有蠻很之象，最易凌人。
凡心中不可有所恃，心有所恃則達於面貌。以門地言，我之物望大減，方且恐為子弟之累；以才識言，近今軍中煉出人才頗多，弟等亦無過人之處：皆不可待。只宜抑然自下，一昧言忠信行篤敬，庶幾可以遮護舊失，整頓新氣，否則人皆厭薄之矣。
沅弟持躬涉世，差為妥協。溫弟則談笑譏諷，要強充老手，猶不免有舊習，不可不猛省，不可不痛改。聞在縣有隨意嘲諷之事，有怪人差帖之意，急宜懲之。余在軍多年，豈無一節可取？只因做之一字，百無一成，故諄諄教諸弟以為戒也。（咸豐八年三月初六日）
【註釋】
１丹朱：傳說中先古時代部落首領堯的兒子，荒淫無道，所以堯傳位給舜。
２囂訟：傲慢囂張，不辨是非。
３愆：過失，錯誤。
４戾：罪過。
【譯文】
沅甫九弟左右：
初三日劉福一等回後接來信，知道一切。城裡敵軍隊圍困已久，估計不久也可攻下，但要嚴格切斷敵之文報，是第一要緊的事，弟弟應作出表率。家中四宅都平安，我身體不舒服，初二日住白玉堂，晚上睡不著。
溫弟何日到吉安？古人兌凶德致敗的，大約有兩點：一是長傲，二是多言。丹朱的不肖，一是傲，二是奸詐而好訟。歷代名公鉅卿，大都因這兩點敗家喪身，我生平有執拗的毛病，性格上的傲氣，不很多言，而筆下也近於好許好訟。平靜時反省我的毛病，每一次受到懲罰，根源不外這兩點。溫弟與我略似，而發言尤其尖刻。凡屬傲氣欺凌物事，不必一定是言語傷人，有的是那股子傲氣欺人，有的是臉色難看而欺人，溫弟的神氣，稍微有點蠻狠的樣子，臉色有時有蠻狠的表情，最容易凌人。
凡心裡不可以有所依仗，心裡有了依仗，就會現於臉上，以門第來說，我的物望大減，而且恐怕成子弟的累贅，以才識來說，最近軍隊裡鍛煉出來的人才很多，弟弟等也沒有超過別人的地方，都沒有可依仗的。只能抑然自下，一味的講話中信，行事誠篤敬謹，也許可以遮蓋老的過失，整頓出新的氣象，不然，別人都會討厭看輕你。
沅弟持躬涉世，差為妥恰，溫弟則談笑訂飄，強交老手，不免有舊習氣，不可不猛省，不可不痛改。我在軍中多年，難道沒有一點可取，只因一個傲字，百無一成，所以諄諄教各位弟弟引以為戒。（咸豐八年三月初六日）
⑤致九弟李弟·須戒傲惰二字
【原文】
沅季弟左右：
沅弟以我切責之緘，痛自引咎，俱蹈危機，而思自進於謹言潮該路，能如是，是弟終身載福之道，而吾家之幸也！季弟言亦平，溫雅，遠勝往年傲惰氣象。
吾於道光十九年十一月初二日，進京散館，十月二十八日早侍祖父星岡公於階前，請曰：「此次進京，求公教訓。」星岡公曰：「爾之官是做不盡的，爾之才是好的，但不可傲，滿招損，廉受益，爾若不做，更好全了！」遺訓不遠，至今尚如耳提面命１。今吾謹述此語，告誡兩弟，總以除傲字為第一義，唐虞之惡人，曰丹朱傲，曰象２傲，桀紂之無道，曰強足以拒諫，辨足以飾非，曰謂已有天命，謂敬不足行，皆傲也。
吾自八年六月再出，即力戒傲字，以儆無恆之弊，近來又力戒惰字。昨日徽州未敗之前，次青心中不免有自是之見，既敗之後，余益加猛省、大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一。巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。
余於初六所發之折，十月初可奉諭旨。余若奉旨派出，十日即須成行，兄弟遠別，未知相見何日？惟願兩弟戒此二字，並戒後輩，當守家規，則余心大慰耳！（咸豐十年十月廿四日）
【註釋】
１耳提面命：形容當面傾聽殷切懇誠的教誨和希望。
２象：傳說中先古舜帝的弟弟。
【澤文】
沅、季弟左右：
沅弟以我切責的信，痛自引咎，懼怕走上危機之路，而想步人謹言慎行之道，能夠這樣，是弟弟終身得福的好事，也是我家的幸運，季弟的信平和溫雅，比往年驕傲、懶惰的情形強多了。
我於道光十九年十一月初二日，進京入翰林院庶常館。十月二十八日早，侍奉祖父星岡公於屋階前，請祖父的訓示說：「這次進京城，請求祖父教訓。」星岡公說：「你的官是做不盡的，你的才是好的，但不要驕傲，滿招損，謙受益，你如果不做，更好全了！」這個遺訓不遠，至今還像它在耳提面命呢。我現在謹把這段話告訴你們，告誡兩弟總以去掉傲字為第一重要。唐、虞時代的惡人，如丹朱傲；象，也傲；桀紂的無道，說象可以拒絕一切忠言，辯可以粉飾一切過失，說自己的命運授之於天，說敬重不必實行，都是傲。
我自八月六日再次出山，便努力戒傲，以改正無恆的弊病。近來又努力戒惰。昨天徽州沒有失敗之前，次青心中不免有自以為是的見解，既敗之後，我越發猛省。大約軍事的失敗，不是傲，就是惰，二者必居其一。大官大貴人家的失敗，不是傲，就是惰，二者必居其一。
我於初六所發的奏折，十月初可奉諭旨。我如果奉旨派出，十天便要啟程，不知何日可以相見？唯一的是願兩位弟弟戒傲戒惰，並囑後輩也戒這二字，遵守家規，那我便大大欣慰了。（咸豐十年十月二十四日）
⑥、致四弟·用藥須小心謹慎
【原文】
澄侯四弟左右：
接弟手書，具悉弟病日就痊癒。至慰至幸！唯弟服藥多，又堅囑澤兒請醫調治，余頗不以為然。吾祖星岡公在時，不信醫藥，不信僧巫，不信地師１，此三者，弟必能一一記憶。今我輩兄弟亦宜略法此意，以紹家風。今年做道場二次，禱祀之事，聞亦常有，是不信僧巫一節，已失家風矣。買地至數千金之多，是不信地師一節，又與家風相背。至醫藥則閤家大小老幼，幾於無人不藥，無藥不貴。迨１至補藥吃出毛病，則服涼藥攻伐之，陽藥吃出毛病，則服陰藥清潤之，輾轉差誤，非大病大弱不止。
弟今年春間，多服補劑，夏末多服涼劑，冬間又多服清潤之劑。余意欲幼弟少停藥物，專用飲食調養。澤兒雖體弱，而保養之法，亦惟在慎飲食，節嗜欲，斷不在多服藥也。
洪家地契，洪秋浦未到場押字，將來恐仍有口舌。地師僧巫二者，弟向來不甚深信，近日亦不免為習俗所移，以後尚祈卓識堅定，略存祖父家風為要。天下信地信僧之人，曾見有家不敗者乎？北果公屋，余無銀可捐；己亥冬，余登山踏勘，覺其渺茫也。（咸豐十年十二月廿四日）
【註釋】
１地師：風水先生。
２迨：到，及。
【譯文】
澄侯四弟左右：
接到弟弟的親筆信，得悉弟弟的病快好了，非常欣慰！只是弟弟吃藥過多，又反覆囑咐澤兒為你請醫調治，我很不以為然。我的祖父星岡公在世時，有三不信：不迷信醫藥；不信和尚、巫師；不信風水先生。這三不信，弟弟一定會記得。現在我們弟兄也宜遵守這個訓示，以承繼我家家風。家裡今年做道場兩次，禱祀的事，聽說也經常有，看來不信和尚、巫師一條，已沒有遵從了。買地到幾千兩銀子，看來不信地師…·條，也與家風相違了。至於說到醫藥，全家大小老幼，幾乎沒有人不吃藥，沒有藥不貴，甚至有吃補藥吃出毛病而用涼藥去攻伐的；陽藥吃出毛病，用陰藥去清潤的。這樣反覆的出錯，非大病不可。
弟弟今年春間多吃補藥，夏末多吃涼藥，冬問多吃清潤的藥。我的意思是想勸弟弟稍微停用藥物，專門用飲食來調養。澤兒雖說體質弱，而保養的方法，只是「慎飲食、節嗜欲」六字，決不在多服藥。
洪家地契，洪秋浦沒有到場簽字，將來恐怕會有口舌之爭。地師、僧巫二者，弟弟從來不大相信，近來也不免為鄉俗的改變，以後還望自己的卓見要堅定不移，略為保存祖父家風為重要。天下信地師僧的人，你看見哪個家不因此敗落的？北果公屋，我沒有銀子捐。己亥冬天，我登山親自勘察，覺得太渺茫了。（咸豐十年十二月二十四日）
⑦致四弟·不宜非議譏笑他人
【原文】
澄侯四弟左右：弟言家中子弟，無不謙者，此卻未然。凡畏人不敢妄議論者，謹慎者也。凡好譏評人短者，驕傲者也。諺云：「富家子弟多驕，貴家子弟多傲。」非必錦衣玉食，動手打人，而後謂之驕傲也。但使志得意滿，毫無畏忌，開口議人短長，即是極驕傲耳。
余正月初四日信中，言戒驕字，以不輕非笑人１為第一義。望弟弟常猛省，並戒子弟也。（咸豐十一年二月初四日）
【註釋】
１不輕非笑人：指不輕易非議譏笑別人。
【譯文】
澄侯四弟左右：
弟弟說家裡子弟，沒有不謙和的，這並非如此。凡屬因為懼怕別人而不敢妄加議論別人的，屬於謹慎謙和的人。凡屬喜歡諷刺批評別人短處的人，屬於驕傲的人。諺語說：「富家子弟多驕，貴家子弟多傲。」不是一定要錦衣玉食，動手打人，才叫驕傲。就是自己感到得志，感到滿意，沒有畏忌，開口議人短長，便叫極驕極傲了。
我正月初四日信裡，說了戒驕字，要以不輕易非議笑譏笑別人為第一要義。希望弟弟常常猛省，並且告誡子弟。（咸豐十一年二月初四日）
⑧致九弟季弟·做人須清廉謹慎勤勞
【譯文】
沅、季弟左右：
帳棚即日趕辦，大約五月可以解送六個營，六月再解送六個營。使新兵略微可以避暑了。小台槍的火藥和大炮的火藥，這邊並沒有區別，也沒有生產兩種火藥。以後決定每月解送火藥三萬斤到弟弟的軍營，不致再發生缺藥的事。王可升十四日回省，老營十六日可以到，到了以後馬上派往蕪湖，以免南岸中段軍力空虛。
雪琴和沅弟之間嫌隙已根深，一時難以使他們水乳交融。沅弟所批雪琴的文稿，有對的，也有不當的地方。弟弟說雪琴聲色俱厲，凡屬眼睛，都可以看千里，都不能看見自己。聲音面貌方面表現拒人千里之外。往往糟就糟在自己卻看不見。雪琴的嚴厲，雪琴自己不知道。沅弟的聲色，恐怕也未嘗不嚴厲，僅僅是自己不知道。
曾記得咸豐七年冬天，我埋怨駱文耆待我大薄，溫浦說：「哥哥的臉色，常常給人難堪。」又記得十一年春，樹堂深怨張伴山簡傲不敬。我說樹堂臉色，也拒人於千里之外。看這兩個例證，那沅弟臉色的嚴厲，不是與我與樹堂一樣，自己不明白嗎？
我家正處鼎盛時刻，我又竊居將相之位。沅弟統率的軍隊近兩萬人，季弟統率的軍隊四五千人，近代像這樣情況的，曾經有過幾家？沅弟半年以來，七次拜君恩，近世像老弟你的又曾經有幾個？太陽到中午便要西落了，月亮圓時意味著會缺。我家正是圓的時侯。管子說：「半斛滿了，由人去刮平；人自滿了，由天去刮平。」我說天刮平是無形的，還是假手於人來刮平，霍氏盈滿了，由魏相刮平，由宣帝刮平。諸葛恪盈滿了，由孫峻刮平，由吳主刮平。等到他人來刮平然後後悔，悔之晚矣！我家正在豐盈的時際，不等天來刮平，也不等人來刮平，我與各位弟弟應當設法自己刮平。自己刮平的道理如何？也不外乎清、慎、勤三個字罷了。我近來把清字改為廉字，慎字改為謙字，勤字改為勞字，尤為明白淺顯，確實有下手做的地方。
沅弟過去對於銀錢的收與支，往往不很慎重，朋友們譏笑你看輕你，根子就在這裡。去年冬天買犁頭嘴、栗子山，我也不大以為然。以後要不妄取分毫，不寄錢回家，不多送親族，這是廉字工夫。謙字存在內心的別人不知道，但表現在外面的，大約有四方面：一是臉色；一是言事；一是書信；一是僕從屬員。沅弟一次招兵六千人；季弟並沒有報告明白，自招三千人，這是其他統領官絕對做不到的。在弟弟來說還真會辦事，也算順手。而弟弟每次來信，索取帳棚、火藥等物，經常帶譏諷的詞句，不平的話語，對愚兄寫信還這樣，與別人的書信就可見一斑了。
沅弟的僕人隨員，很有氣焰，臉色言語，與人應酬接觸之時，我沒有看見，而申夫曾經說過，往年對他的語氣，至今感到遺憾！以後宜在這四個方面痛加改正，這就是謙字工夫。我因名聲太大、地位太高，經常害怕祖宗積累遺留給我輩的福澤，由我一個人享受殆盡，所以把勞、謙、廉三字，時刻自勉，也願兩位賢弟用以自勉，自己刮平自己。湖州在初三日失守，可憫又可為訓鑒！（同治元年五月初八日）
致九弟季弟·必須自立自強
【原文】
沅季弟左右：沅於人概天概之說，不甚措意，而言及勢利之天下，強凌弱之天下，此豈自今日始哉？蓋從古已然矣。從古帝王將相，無人不由自強自立做出；即為聖賢者，亦各有自立自強之道，故能獨立不俱，確乎不拔。余往年在京，好與有大名大位者為仇，亦未始無挺然特立，不畏強禦之意。
近來見得天地之道，剛柔互用，不用偏廢，太柔則靡１，太剛則折，剛非暴戾之謂也，強矯而已。柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公，則當強矯，爭名逐利，則當謙退，開創家業，則當強矯，守成安樂，則當謙退。出與人物應接，則當強矯，入與妻即享受，則當謙退。
若一面建功立業，外享大名，一面求田問捨，內圖厚實。二者皆有盈滿之象，全無謙退之意，則斷不能久，此余所深信，而弟宜默默體驗者也。（同治元年五月廿八日）
【註釋】
１靡：頹廢。
【譯文】
沅、季弟左右：
沅弟對於人刮平、天刮平的說法，不以為然，而說勢利的天下，強凌弱的天下，這難道從今天才開始嗎？那是自古以來就台此。從古的帝王將相，沒有一個人不是由自強自立做出來的。就是聖人、賢者，也各有自強自立的道路。所以能夠獨立而不懼怕，確立而堅忍不拔。我往年在說城，喜歡與有大名聲、有大地位的人作對，也並不是沒有挺然自立、不畏強暴的意思。
近來悟出天地間的道理，剛柔互用，不可偏廢。太柔就會爛垮，太剛就會折斷。剛不是暴戾的意思，強行矯正罷了。柔不是卑下軟弱的意思，謙虛退讓罷了。辦事情、赴公差，要強矯。爭名奪利，要謙退。開創家業，要強矯。守成安樂，要謙退。出外與別人應酬接觸，要強驕。在家與妻孥享受，要謙退。
如果一方面建功立業，外享盛名。一方面又要買田建屋，追求厚實舒服的生活。那麼，兩方面都有滿盈的徵兆，完全缺乏謙退的念頭，那決不能長久，我是深信不疑，而弟弟們默默的去體會吧！（同治元年五月二十八日）
⑩致九弟季弟·服藥不可大多
【原文】
沅、季弟左右：久不接來信，不知季病全愈否？各營平安否？東征局專解沅餉五萬，上海許解四萬，至今尚未到皖。閱新聞紙，其中一條言：何根雲六月初七正法，讀之悚懼１惆帳。余去歲臘尾，買鹿茸一架，銀百九十兩，嫌其太貴。
今年身體較好，未服補藥，亦示吃丸藥。茲將此茸送至金陵，沅弟配置後，與季弟分食之。中秋涼後，或可漸服。但偶有傷風微恙，則不宜服。
余閱歷已久，覺有病時，斷不可吃藥，無病時，可偶服補劑調理，亦不可多。吳彤雲大病二十日，竟以不藥而癒。鄧寅皆終身多病，未嘗服藥一次。季弟病時好服藥，且好易方，沅弟服補劑，失之太多。故余切戒之，望弟牢記之。弟營起極早，飯後始天明，甚為喜慰！吾輩仰法家訓，惟早起務農疏醫遠巫四者，尤為切要！（同治元年七月廿五日）
【註釋】
１悚懼：恐懼。
【譯文】
沅、季弟左右：
許久沒有接到來信，不知道季弟的病好了嗎？各省平安嗎？東征局專門解送沅弟軍的五萬兩，上海答應解送四萬兩，到現在還沒有到安徽。看報紙，上面有一條說：何根雲六月初七正法，讀後真有點懼怕和惆悵。我去年十二月底，買了一架鹿茸，花了百九十兩銀子，嫌太貴了。
今年身體較好，沒有吃補藥，也沒有吃丸藥。現在把這架鹿茸送到金陵，沅弟分配處置以後，與季弟分而食之。中秋以後天氣漸涼，或者可以慢慢吃了。但如果只是偶然傷風感冒，那還是不合適吃。
我閱歷很久，覺得有病時，決不要吃藥。沒有病時，可偶爾吃點補藥調理，也不可多吃。吳彤雲大病二十天，竟因不吃藥而好了。鄧寅皆終身多病，未嘗吃過一次藥，季弟病時喜歡吃藥，並且喜歡換方子。沅弟吃補藥，過多。所以我告誡你們，千萬牢記。弟弟在軍營起床極早，吃過早飯才天亮，我很高興。我們兄弟遵家訓四條：早起，務農，疏醫，遠巫。尤其迫切和必要。（同治元年七月二十五日）
11. 致九弟·述治事宜勤軍
【原文】
沅弟左右：弟讀邵尹詩，領得恬淡沖融之趣，此是襟懷長進處。自古聖賢豪傑，文人才士，其志事不同，而其豁達光明之胸，大略相同。以詩言之，必先有豁達光明之識，而後有恬淡沖融之趣；自李白韓退之杜牧之，則豁達處多，陶淵明孟浩然白香山則沖淡處多。杜蘇二公，無美不備，而杜之五律最沖淡，蘇之七古最豁達，邵堯夫雖非詩之正宗，而豁達沖淡，二者兼全。吾好讀莊子。以其豁達足益人胸襟也。去年所講生而美者，若知之，若不知之。若聞之，若不聞之一段，最為豁達。推之即舜禹之有天而不與，亦同此襟懷也。
吾輩現辦軍務，系處功利場中，宜刻刻勤勞，如農之力穡２如賈之趨利，如篙工之上灘，早作夜思，以求有濟。而治事之外，此中卻須有一段豁達沖融氣象，二者並進；則勤勞而以恬淡出之，最有意味，余所以令刻勞謙君子印章與弟者此也。
少荃已克筆太侖州，若再克昆山，則蘇州可圖矣，吾但能保沿江最要之城隘，則大局必日振也。（同治二年三月廿四日）
【註釋】
１邵子：即宋代哲學家邵雍。
２穡：收割莊稼。
【譯文】
沅弟左右：
弟弟讀邵子詩，領會到他詩的恬淡沖融的趣味，這是你襟懷有了長進。自古以來，聖賢豪傑，文人才土，他們的志趣雖不同，而他們的通達光明的胸懷，大體都一樣。以詩來說，一定要先有通達光明的見識，然後才行恬淡沖融的趣味。李白、韓退之、杜牧之，通達的地方多一些；陶淵明、孟浩然，白香山，沖淡的地方多一些。杜、蘇二公，無美不備，而杜的五言律詩最沖淡；蘇的七言古詩最通達。邵堯夫雖然不是詩的正宗，但通達沖淡，兩者兼而有之。我喜歡讀《莊子》，以他的博大胸懷足以有益於我。去年我說生而美好的，好橡知道好像不知道，好像聽到好像沒有聽到那一段，最為通達。推而廣之，舜、禹的有大下而不與，也是這樣的襟懷。
我們現在在辦軍務，是身處功利場中，應該時刻勤勞，像農夫的努力耕作，像商賈的追求利潤，像船工的背纖走上灘，沒日沒夜，求的是有一個好結果。工作辛勞之餘，便有一遇通達沖融的氣象。兩方面同時前進，那麼，勤勞的事情，會處置得恬淡，最有意味。我之所以叫人刻一顆「勞謙君子」的印章給弟弟，就是這個意思。
少荃已經克復太侖州，如果再攻克昆山，那麼蘇州就可以考慮去打了。能保住沿江最重要的城市和關隘，大局一定一天天好起來。（同治二年三月二十四日）
12.致四弟·述養身有五事
【原文】
澄弟左右：鄉間谷價日賤，禾豆暢茂，猶是昇平氣象，極慰極慰。賊自三月下旬，退出曹鄆之境，幸保山運河以東各屬，而仍蹂躪及曹宋徐四鳳淮諸府，彼剿此竄，倏忽來往。直至五月下旬一張牛各股，始竄至周家口以西，任賴各股。始竄至太和以西。大約夏秋數月，山東江蘇，可以高枕無憂，河南皖鄂又必手忙腳亂。
余擬於數日內至宿遷桃源一帶，察看堤牆，即於水路上臨淮而至周家口。盛暑而坐小船，是一極苦之事，因陸路多被水淹，僱車又甚不易，不得不改由水程。余老境日逼，勉強支持一年半載，實不能久當大任矣。因思吾兄弟體氣皆不甚健，後輩子侄，尤多虛弱，宜於平日請求養身之法，不可於臨時亂投藥劑。
養身之法，約有一事：一曰眠食有恆１。二曰懲忿，三曰節欲，四曰每夜臨睡洗腳，五曰每日兩飯後，各行三千步。懲忿即余篇中所謂養生以少惱怒為本也。眠食有恆，及洗腳二事；星岡公行之回十年，余亦學行七年矣。飯後三千步，近日試行，自矢永不間斷，弟從前勞苦太久，年近五十，願將此五事立志行之，並勸沅弟與諸子行之。
余與沅弟同時封爵開府，門庭可謂極盛，然非可常恃之道，記得已亥正月，星岡公訓竹亭公曰：「寬一雖點翰林，我家仍靠作田為業，不可靠他吃皈。」此語最有道理，今亦當守此二語為命脈。望吾弟專在作田上用工，輔之以書蔬魚豬、早掃考寶八字，任憑家中如何貴盛、切莫全改道光初年之規模。
凡家道所以可久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規，不恃一二人之驟發，而恃大眾之維持。我若有福，罷官回家，當與弟竭力維持。老親舊眷，貧賤族黨，不可怠慢，待貧者亦與富者一般，當盛時預作衰時之想，自有深固之基矣。（同治五年六月初五日）
【註釋】
１有恆：不變。此處指有規律。
【譯文】
澄弟左右：
鄉里谷價越來越低，禾苗豆苗茂盛，還是一派昇平氣象，十分快慰！敵人自三月下旬退出曹、鄂境內，幸保山東運河以東所屬州縣，但仍然蹂躪了曹、宋、徐、四、鳳、淮幾府，你這裡剿，他那裡竄，忽來忽去。直到五月下旬，張、牛各股，才竄到周家口以西。任、賴各股，才竄到太和以西。大約夏天秋天幾個月，山東、江蘇，可以高枕無憂。河南、皖、鄂，又必會手忙腳亂。
我準備在幾天內到宿遷、桃源一帶，視察堤牆。從水路去臨淮而到周家口，盛暑坐小船，是很昔的差事。因為陸路多被水淹，僱車又很不容易，不得不改由水路；我年紀越來越接近於老，勉強支持一年半載，實在不能再久擔大任了。我想我們兄弟身體都不太好，後輩子侄尤其虛弱，要在平日計求養身的方法，不可臨急亂看郎中亂吃藥。
養身的方法，大約有五個方面：一是睡眠飲食有規律；二是制怒；三是節欲；四是臨睡洗腳；五是兩餐飯後，各走三千步。制怒就是我所片的養生以少惱怒為本。眠食有恆及洗腳二事，星岡公行了四十年，我也學了七年，飯後三千步近日試行，從此永不間斷。弟弟從前太勞苦，年近五十，希望把這五個方面的事實行，並勸沅弟和子侄們實行。
我與沅弟同時封爵開府當督撫，門庭可說極盛一時，然而，不長久可以依仗的。記得巳亥正月，墾岡公訓竹亭公說：「寬一雖點翰林，我家仍然靠作田為業，不可靠他吃飯。」這話最有理，今天也應當以這句知為命脈。希望弟弟在作田上用工，輔以書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶八個字，任憑家裡如何富貴興盛，切不要改變道光初年的規模。
凡國家道可以長久的，不依仗一時的官爵，而依靠長遠手家規。不依仗一兩個人的驟然發跡，而依靠大眾的維持。我如果有福，罷官回家，當會與弟弟同心竭力維持。老親舊戚，貧困的族黨，不可以怠慢人家，對待貧困的與對待富有的一個樣，在興盛時要想到衰落時，那自然便有深厚堅實的基礎了。（同治五年六月初五日）
13.致九弟·時刻悔悟大有進益
【原文】
沅弟左右：鄂督五福堂有回祿１之災，幸人口無恙，上房無恙，受驚已不小矣。其屋系板壁紙糊，本易招火；凡遇此等事，只可說打雜人役失火，固不可疑會匪之毒謀，尤不可怪仇家之奸細。若大驚小怪，胡想亂猜，生出多少枝葉，仇家轉得傳播以為快。惟有處處泰然，行所無事，申甫所謂好漢打脫牙和血吞，星岡公所謂有福之人善退財，真處逆境者之良法也。
弟求兄隨時訓示申儆，名子自問近年得力，惟有一悔字訣。兄昔年自負本領甚大，可屈可伸，可行可藏，又每見得人家不是。自從丁已戊午大悔大悟之後，乃知自己全無本領，凡事都見得人家有幾分是處，故自戊午至九載，與四十歲以前泅不相同。大約以能立能達為體，以不怨不尤為用。立者，發奮自強，站得住也。達者，辦事圓融，行得通也。
吾九年以來，痛戒無恆之弊，看書寫字，從未間斷，選將練兵，亦常留心，此皆自強能立工夫。奏疏公牘，再三斟酌，無一過當之語，自誇之辭，此皆圓融能達工夫。至於怨天本有所不敢，尤人則尚不能免，亦皆隨時強制而克去之。
弟若欲自儆惕２，似可學阿兄丁戊二年之悔，然後痛下針貶，必有大進。立達二字，吾於己未年，曾寫於弟之手卷中，弟亦刻刻思自立自強，但於能達處尚欠體驗，於不怨尤處，尚難強制。吾信中言皆隨時指點，勸弟強制也。趙廣漢本漢之賢臣，因星變而劾魏相，後乃身當其災，可為殷鑒。默存一悔字，無事不可挽回也。（同治六年正月初三日）
【註釋】
１回祿：傳說中的火種。此處指火災。
２儆惕：敬惕。
【譯文】
沅弟左右：
鄂督署的五福堂遭了火災，幸虧人日沒有事，上房也無事，只是受驚嚇不小。那裡的房子是木板牆壁加紙糊，本來容易招火。凡屬遇到這種事，只能說是打雜的人失火，不要懷疑到是敵匪的毒計，尤其不要怪是仇家的奸細干的。如果大驚小怪，胡思亂猜、添枝增葉，那傳播起來非常快。只有處處泰然處之，行若無事，像申甫說的那樣，好漢打脫牙齒和血吞。星岡公說的，有福的人善於退財，真是處於逆境的人自安好辦法。
弟弟要求為兄時訓示，為兄自問近年來，得力於一個「悔」字訣。過去自負，以為自己的本領大，可屈可伸，可行可藏，又每每看見別人的不是。自從丁已、戊午大悔大悟之後，才知道自己沒有本領。什麼事都看得見別人有幾分對的。所以自戊午到現在九年裡，與四十歲以前完全不同。大約以能劉創為體，以不怨不尤為用。立，是發奮自強，站得住的意思。達，是辦事周到，行得通的意思。
我九年以來，痛下決心改掉沒有恆心的毛病，看書寫字，從不間斷。選將練兵，也當留心，這都是自強自立的工夫。奏疏公牘，再三斟酌，沒有一句過頭的話，沒有一個自誇的詞，這都是圓熟到能達的工夫。至於說到怨天，本來就不敢；尤人還不可隆免，也隨時強制自己盡量克服。
弟弟如果想自己警惕，似乎可以學為兄丁戊二年的悔悟，然後痛下針貶，定會有大進益。立達二字，我在已未年曾經寫在弟弟的手捲上，弟弟也時刻想自立自強，但對於達字還缺乏體驗，對於不怨天尤人，還難以強制。我在信中隨時指點，勸弟弟強制自己。趙廣漢本來是漢的賢臣，因星變而彈劾魏相，後來身受其災，可以作為殷鑒。心裡暗暗存一個悔字，沒有什麼事不可以挽因呢。（同治六年正月初三日）
①致諸弟·述求學之方法
【譯文】
四位老弟足下：
九弟的行程，預計現在可以到家。自從在任邱發信之後，至今沒有接到第二封信，不勝懸念之至！不知道路上有什麼艱難險阻嗎？四弟六弟院試，預計現在應該有結果了，而折差許久也不見來，實在叫人懸望！
我身體和六弟在京時一樣，總以耳鳴為苦。問了吳竹如，他說：「只有靜養，不是藥物所能治癒的。」而應酬一天天繁多，我又從來性子浮躁，哪裡能實實在在靜養？準備搬到內城住，可以省一半路程往返，現在房子還沒有找到。我時刻悔恨，終沒有能夠洗滌自新。九弟回去以後，我決定雙日讀經，早日讀史。讀經常常是懶散不沉著，讀《後漢書》已用硃筆點過八本，雖說都不記得，而比去年讀《前漢書》領會要深刻些。
吳竹如近日往來很密。來了便要作整天的談話，聽說的都是關於身心健康、國家大事。他說有個竇蘭泉的，雲南人，悟道非常精當平實，竇對我也很瞭解。彼此之間還沒有詳訪過。竹如一定要我搬進城裡住，因為城裡的鏡海先生司以師事，倭艮峰先生和竇蘭泉先生可以友事，師友夾持，就是一個懦夫也要立志。我想朱子說過：「做學問好比熬肉，先要用猛火煮，然後用慢火溫。」我生平的工夫，全沒用猛火煮過。雖然有些見識，是從悟境得到，偶爾用功也不過優遊玩索罷了。好比沒有煮熟的湯，馬上用溫火溫，越溫越不熱。因此，急於想搬進城裡去，排除一切雜念，從事於「克己復禮」的學問。
鏡海、艮峰兩先生，也勸我快搬。城外的朋友，也有想常常見面的幾個人，如邵惠西、吳子序、何子貞、陳岱雲。惠西常說與周公謹交，如喝醇酒，我們兩人有這種風味，所以每次見面就長談捨不得分手。子序的為人，我至今不能定他的品味，但是見識卻是博大精深，常教我說：「用功好比挖井，與其挖好幾井而看不見泉水，不如老挖一口井，一定要挖到看見泉水，那就取之不盡，用之不竭了。」這幾話正切合我的毛病，因為我就是一個挖井而不見泉水的人。
何子貞與我討論書法非常相合，說我真的懂得書法的訣竊，決不可自暴自棄。我常常說天下萬事萬理，都同於乾坤二字，就以書法來說，純粹用神韻去寫，週身大氣彭蕩，脈絡周通，潛心內轉，這就是乾的道理。結構精巧，向背有法，修短合度，這就是坤的道理。乾，從神韻而言；坤，從形體而論。禮樂不可一喇離身，也是這道理。樂，本於乾；禮，本於坤。寫字而優遊自得，真力彌滿，就是樂的意味了。絲絲入扣，轉折合法，就是禮的意味了。偶爾與子貞談到這些，子貞覺得很對，說他生平得力，全在這些了。
陳岱雲與我處處痛癢相關，這是九弟知道的。寫到這裡，接到家信，知道四弟六弟沒有入學，很遺憾！但是科名的有和沒有，早或遲，總是生前注定的，一點不能勉強。我們讀書，只有兩件事：一是進德，講求誠正修齊的道理，以做到不負一生；一是修業，操習記誦詞章的技巧，以做到自立自衛。
進德的事，難以盡言。至於修業的衛身，我來說一說。衛身沒有比謀生更大的事了。農、工勞力，是謀生；士人勞心，也是謀生。所以說，或者在朝廷當官拿俸祿，或者在家鄉教書以餬口，或者做傳傳達達的事當食客，或者參加人家的府幕做賓客，都是用自己所修的業，達到謀生無愧於心的滿足。科名，是當官拿俸祿的階梯，也要衡量自己學業如何，將來不至於尸位素餐，得了科名心裡不感慚愧。謀生謀得謀不得，窮通由天作主，予奪由人作主，業精不精，由自己作主。
然而我沒有見過精而終於謀不到生的。農夫如果努力耕種，雖然會有饑荒，但一定有豐歲。商人如果積藏了貸物，雖然會有積壓，但一定會有暢銷的時侯。讀書人如果能精學業，那怎見得他不會有科名呢？就是終於得不到科名，又怎見得不會有其他謀生的途徑呢？因此說，只怕業不精了。要求業精，沒有別的辦法，要專一罷了。諺語說：「技藝多了不能夠養身，說他不專一。」我挖井多而沒有泉水可飲，是不專的過錯。
各位弟弟要力求專業，如九弟志在書法，也不廢棄其他，但每天寫字的工夫，不可不提起精神，隨時隨便什麼事，都可以觸動靈感。四弟六弟，我不知道他們心裡有專門的愛好沒有？如果志向在窮經，那麼應該專門研究一種經典。如果志向在制藝，那麼應該專門研究一有的文稿。如果志向在作古文，那麼應該專門看一家文集。作各種體裁的詩也一樣，作試帖也一樣，萬萬不可以兼營並鶩。樣樣去學一定一無所長。切囑切囑！千萬千萬！
以後寫信來，各位弟弟專攻的學業，務必寫明，並且要詳細提出問題，詳述自己的心得，長篇累牘的寫來，使我讀了之後，就可以知道你們的志趣和見識。專一門的人，一定會有心得，也一定有疑問。弟弟們有心得，告訴我可以一起欣賞；有疑問，告訴我可以一起來分析。並且寫得既詳細，那麼四千里外的兄弟，好像在一問房裡見面，那是何等快樂的事啊！
我生平對於倫常之中，只有兄弟這一倫，愧疚太深。因為父親以他所知道的，盡力教我。而我不能以我所知道的，儘教弟弟們，是大不孝！九弟在京城一年多，進步不多，每一想起，真是無地自容。以後我給弟弟寫信，總用這種格子紙，弟弟們要留著，每年訂成一冊，其中的好處，萬不可以隨便看過。弟弟們寫信寄我，也要用一色格子紙，以便裝訂，兄國藩手具。（道光二十二年九月十八日）
②致諸弟·勉勵自立課程
【譯文】
諸位賢弟足下：
九弟到家，遍走各親戚家，一定有一番盛況，為何不詳細告訴我？四妹小產，以後生育很難，然而這件事最大，決不可以人力去勉強，要勸他家只要聽其自然，不可過於固執。又聽說四妹起床最遲，往往是他的姑婆服侍她，這是反常的事情，最容易折去福澤。天下沒有不孝的婦女而可以得好處的。弟弟們要時時勸導她，曉之以大義。
弟弟們在家讀書，不知道每天是如何用功的？我自十月初一日立志自新以來，雖淤懶惰仍如往日，而每天用楷書寫日記，讀史書十頁，生病在記茶餘偶讀一則，這三件事，沒有間斷過一回。十月二十一日，發誓永遠戒掉吃水煙，至今已經兩個月不吃，習慣成自然了，我自己設的課程很多，只是記茶餘偶談，讀史十頁，寫日記楷本，這三件事，發誓終身不同斷。弟弟們每天自己設立課程，必須天天不間斷，就是行船走路，也要帶在身邊。我除這三件事以外，其他課程不一定求其有成，而這三件，將終身實行。
以前我說過立志作《曾氏家訓》一部，曾經與九弟詳細說到過，後來因為采擇經史，如果不是經史爛熟胸中，那麼會割裂零碎，毫無線索，至於采擇諸子各家的言論，工作尤其浩繁，雖然抄幾百卷，還是不完全。然後才知道古人作《大學衍義》《衍義補》這些書，胸中自有條例，自有議論，而隨意引證，不是翻書遍抄。然後才知道著書的難。所以暫時不作《曾氏家訓》。如果將來胸中道理多了，議論貫通了，仍舊可以去作。
現在朋友愈多，講求躬行心得的，有鏡海先生，艮峰前輩，吳竹如、竇蘭泉、馮樹堂，窮經悟道的，有吳子序、邵慧西，講詩、文、字而藝通於道的，有何子貞。才氣奔放，有湯海秋。英氣逼人，志大神靜的，有黃子壽，又有王少鶴，名錫振，廣西主事，年二十六歲，張筱甫的妹夫。朱廉甫，名琦，廣西乙未翰林。吳莘畬，名尚志，廣東人，吳撫台的世兄。龐作人，名文壽，浙江人，這四位，先聞我的名來拜訪，雖說他們的學問有深淺，卻都是有志之士，不甘居於庸碌輩的人物。
京城是人文薈萃之地，不去探求便沒有，越去探求就越多。近來聽說好朋友很多，我不想先去拜訪別人，恐怕徒然標榜虛名。求友用以匡正自己的不到，是大有益處的。標榜以盜虛名，是會受大損失的。天下有獲益的事，便有不益的事包含其中，不可不加辨別。
黃子壽近作《選將論》一篇，共六千多字，真是奇才。黃子壽戊戊開始作破題，而六年之中，便成就了大學問，這是天分獨一無二，萬萬不是學得到的，弟弟們不必震驚。我不願弟弟們學他，但願弟弟們學吳世兄、何世兄。吳竹如的世兄，現在也學艮峰先生記日記。言，有規矩；行，有法則，他的靜氣工夫實在可愛！
何子貞的世兄，每天從早到晚，總是溫書。三百六十天，除了做詩文外，無一刻不是溫書，真是有恆的人。所以我從前限你們的功課，近來寫信從不另開課程，都是要你們有恆罷了。因為士人讀書，第一要有志氣；第二要有見識；第三要人恆心。有志氣就決不甘居下游；有見識就明白學無止境，不敢以一得自滿自足，如河伯觀海、井蛙窺天，都是無知；有恆心就決沒有不成功的事。這三個方面，缺一不可。弟弟們現在只有見識不是馬上可以廣搏的。至於有志有恆，弟弟勉勵吧！我身體很弱，不能若想，苦想便頭昏；不能久坐，久坐便倦乏。時刻所盼望的，只有幾位弟弟罷了。
明年正月，躬逢祖父大人七十大壽。京城以進十為正慶。我本準備在戲園設壽筵，竇蘭泉和艮峰先生勸止。所以不準備辦。因京城張筵唱戲，名叫慶壽，實際上是打把戲。蘭泉之所以勸止，就是這個緣故，現在作了壽屏兩架，一架是淳化箋四大幅，是例子貞撰文並書，字有茶碗口大，一架冷金箋，是吳子序撰文，我自己寫字。淳化箋是內府用紙，紙旱如錢幣，光彩奪目，平常琉璃廠沒有，昨天偶爾有了，因此買了四張。子貞的字很古雅，可昔太大，萬不能寄回，奈何？書不盡言，請弟弟鑒察，兄國藩手草。（道光二十二年十二月二十日）
附課程表
一、主敬、整齊嚴肅、無時不俱，無事時心在腔子裡，應事時專一不
雜。
二、靜坐、每日不拘何時，靜坐一會，體驗靜極生陽來復之仁心，正位
凝命，如鼎之鎖６。
三、早起、黎明即起，醒後勿沾戀。
四、讀書不二、一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，都是徇外７為人。
五、讀史、廿三史每日讀十頁，雖有事，不間斷。
六、寫日記、須端諧，凡日問過惡，身過，心過，口過，皆己出，終
身不間斷。
七、日知其所亡８、每日記茶餘偶談一則，分德行門，學問門，經濟
門，藝術門。
八、月無忘所能、每月作詩文數首，以驗積理之金寡，氣之盛否。
九、謹言、刻刻留心。
十、養氣、無不可對人言之事，氣藏丹田。
十一、保身、謹遵大人手諭，節欲，節勞，節飲食。
十二、作字、早飯後作字，凡筆墨應酬，當作自己功課。
十三、夜不出門、曠功疲神，切戒切戒！
③致諸弟·講讀經史方法
【譯文】
諸位老弟足下：
正月十五日接到四弟，六弟、九弟十二月初五日所發的家信，四弟的信三頁，句句話平實，責備我對人不講寬恕。非常對。說每月寫信，徒然用空洞的言語責備弟弟，卻又不能有實在的好消息，叫堂上大人聽到兄長的話，懷疑弟弟們的粗俗庸碌，使弟弟們無地自容。這幾句話；為兄的看了不覺出汗。我去年曾經和九弟閒談，說過：「為人子的，如果使父母看見我好些，其他兄弟都不及我，這便是不孝，如果使族黨稱讚我好，其他兄弟都不如我，這便不梯。·為什麼？因使父母便有討好的念頭，在暗中用計策，使自己得到好名聲，而使其它兄弟得壞名聲，那以後的嫌隙，便由這裡嚴生。劉大爺、劉三爺，兄弟都想做好人，最後變為仇敵，因劉三爺得好名聲於父母族黨之中，而劉大爺得壞名聲的緣故。」今天四弟所以責備我的，正是這個道理，我所以讀了以後汗顏。但願我們兄弟五個，都明白這個道理，彼此互相原諒。兄長以弟弟得壞名聲為憂，弟弟以兄長得吁名聲為樂。兄長不能盡道義上的責任，使弟弟得好名聲、是兄長的罪過，弟弟不能盡道義上的責任，使兄長得好名聲，是弟弟的罪過，如果都這麼想，那麼一萬年也不會有一絲一毫的嫌隙了。
衡陽的風俗，只有冬學要緊。自五月以後，老師、弟子都是奉行故事回去罷了。同學的人，都是庸碌鄙俗沒有志向的人，又最喜歡譏風人，他們取笑的方法不一樣，總之離不開輕鬆薄二字。四弟如果到衡陽去，他們必定會笑你是翰林的弟弟，真薄俗可惡。鄉問沒有朋友，實在是第一恨事，不僅沒有益處，並且大有害處。習俗傳染人，就是說入鮑魚之室，久而不聞其臭，慢慢同化了。兄氏常和九弟提到，談衡陽不可以讀書，漣濱不可以讀書，因為無益有損的朋友大多了的緣故。
現在四弟的意思一定要跟覺庵老師學，那千萬要聽兄長的囑咐，但學明師的好處增益自己，不要受那些無益有害的朋友的損壞。接到這封信，立即帶厚二到覺庵老師處受業。學費今年謹呈錢十掛。兄長在八月準定付回，不至於連累到家裡。不是不想還送得豐厚一點，實在是做不到。兄長最感憂慮的是。同學的人，沒有志氣而一味嬉游。端午節以後，放散不幹事，怕弟弟和厚二也跟著學壞樣子，切實吝戒啊！凡屬從老師受業，一定要經歷許久然後可以獲益，四弟與季弟，今年從覺庵老師，如果地方相安，明年還繼續。如果一年換一個地方，那便是沒有恆心，見異思遷，想求得進步難上難。
六弟的信，是一篇絕妙的古文，剛健像昌黎，深拗像半山。我論述古文，總要有倔強不馴的氣質，越拗越深的意思，所以在太史公以外，獨取昌黎、半山兩家。論詩也贊成傲兀不群的，論書法也一樣。每每這麼認為，卻不輕易談論。近來得了何子貞這位朋友，兩人意見非常相合，偶爾談一兩句，兩個便相對而笑。不知六弟生成有這一枝妙筆，過去時常看見你的文章也沒有什麼出奇的地方，今天看了這封信，才知道弟弟是一個不羈的人才，歡喜得很！凡屬兄長有志向而力不從心的，弟弟你都可以做到。
信中說兄長與諸位君子講學，恐怕日久漸漸成了朋黨，所見很是，但是弟弟盡可放心，兄長最怕標榜，常常悄然自謙不表露，決不至於有所謂門戶的嫌疑。信中說四弟浮躁不虛心，也切中了四弟的毛病，四弟應當看作良藥對待。信中又說弟弟的牢騷，不是小人的熱中於此。是志士仁人的愛惜光陰。讀到這裡，不禁惘然有所失！恨不得生兩個翅膀飛到家裡，將老弟勸慰一番，縱談幾天才快活。然而即使弟弟都入了學，那些謠言又會說學院裡徇了情，眾口爍金，從何去辯解？所謂塞翁失馬，安知非福？科名遲早，實在是前生注定。雖說是愛惜光陰的念頭很迫切，而不必為了那個虛名而耿耿於懷。
來信說看了《禮記疏》一本半，浩浩蕩蕩，苦無所得，今已廢棄，不敢再讀，現讀《朱子綱目》，每天十多頁。說以這裡，兄長不勝悔恨，恨早年不曾用功，如今雖想教弟弟，好比瞎子相引路，只能指引大路，要求一點不錯，太難了：但兄長最喜歡苦思，又得幾位益友相互質問證實，對於讀書的道理，一定有共同不易的幾個方面。窮經必專心一經，不可廣泛騖多。讀經以研究尋找義理為本，考據各物為末。讀經有一個耐字訣竅，一句不通，不看下句，今天不通，明天再讀，今年不通，明年再讀，這就叫耐心。讀史的方法，最妙的辦法是設身處地。每看一處，好比我就是當時的人，應酬宴請在其中。不必要人人都能記得，只記一人，好像在接近這個人一樣；不必要事事能記得，只記一事，好像親臨其事。經，主要是究追其理；史，主要是考實其事。離開這兩方面，別無可學。
因為從西漢以至於今，識字的讀書人，大約有三種途徑：一是義理之學；一是考據之學；一是詞章之學。往往各執一門學問，而去攻擊其他兩門學問。兄長的私人意見；以為義理之學最大。義理明白了，那實行起來更可抓主要害，經濟臣有了根本，詞章之學，也是發揮義理的。考據之學，我覺得沒有可取。這三種途徑，都從事經史，各有各的門徑。我覺得想讀經史，便應研究義理，那樣更專一而不分散。所以經要專守一經，史要專熟一史，讀經史專主義理，這都是守約的道理，的確不可改的。
假如說到經史以外，諸子百家，汗牛充棟。或者想讀它，但應當讀一人的專集，不應當東翻西翻。如讀《昌黎集》，那眼睛看的，耳朵聽的，無非昌黎而已，以為天地間除《昌黎集》外，再沒有其他書了。這一集沒有讀完，決不換他集，也是專字訣竅。六弟謹記住，讀經讀史讀專業，講義理之學，這是有志的人萬不可改易的。聖人復起，也一定聽從我的話。然而，也僅僅為有大志的人而言。假若說到科名之學，則要讀四書文，讀試律賦，頭緒很多。四弟九弟厚二弟天資較低，必須做科名的學問。六弟既然有大志，不圖科名可以，但要守一耐字訣。看來信說讀《禮記疏》，似乎不能耐，勉之勉之！
兄長少時天分不低，以後天天與庸碌鄙俗的人相處，完全沒有見聞，竅要的地方被閉塞很久。以乙未年到京城後，開始有志學詩、古文和書法，只惜沒有良友。近年尋一兩個良友，才知道有所謂經學、經濟者，有所謂躬行實踐者，才知道范、韓可以學到手，司馬遷、韓愈倉可以學到手，程、朱也可以學到手。感慨之餘，便想盡洗過去的污穢，以為新人，以為父母的孝子，以為弟弟們的先導。無如體氣太弱，耳鳴不止，稍稍用心，便感勞累。每天思念，天老爺既限制我不能苦思，那是天不要我成就我的學問。所以近日以來意志很疏懶鬆散。
來信又說四弟與季弟地從覺庵老師受業，六弟九弟仍然來京，或肄業城南，等等，兄長想得弟弟們共住京城，這種感情好比孤雁的求群。自從九弟辛丑秋想回家，兄長百計挽留，九弟可以證明這一點。及到去年秋決計南方兄長實在沒有辦法，只得聽他自便。如果九弟今年再來，則一年之內，忽去忽來，不僅堂上大人不肯，就是旁觀者也會笑我兄弟輕舉妄動。並且兩弟同來，路費要花八十金，現在實在難以措辦，六弟說能夠自己解決，也是沒有經歷過甘苦的話。如果我今年能得到一個差事，兩弟今年冬天與朱嘯山同來好了，如六弟不以為然，那再寫信來商量。
九弟的信，寫家事詳細，可惜話說得太短。兄長寫信常常太長，以後截長補短為好。堯階如果有大事，弟弟中隨去一人，幫他幾天，牧雲接我長信，為何沒有回信？是不是嫌我的話太直了？扶乩的事，完全不可信。九弟總要立志讀書，不要想這些事。季弟一切，都要聽諸位哥哥的話，這次通信兵走得很急，不得閒抄日記本，其餘容我以後再告。（道光二十三年正月十六日）
④致諸弟·勸述孝悌之道(學問貴實用)
【譯文】
澄侯、叔淳、季洪三弟左右：
五月底連接三月初一，四月十八日兩次所發家信，四弟的信，都見真性情，有困心衡慮、鬱積思通的氣象，這件事決不可以求快，快了便成了撥苗助長，不僅沒有益處，而且有害。只要日積月累，像愚公移山一樣，終有豁然貫通的時侯，越起快越易錮、蔽塞，來信往往詞不達意，我能諒解他的苦衷。
今天的人都把學字看鍺了。如果仔細讀賢賢易色一章，那麼絕大的學問，就在家庭日用中間，在孝、悌二字上盡一分，便是一分學，盡十分，便是十分學。今天的人讀書，都是為了科名，對於孝、悌、倫、紀的大義，反而似乎與讀書不相干，殊不知書上所寫的，作文時代聖賢說的，無非是要明白這個道理。如果真的事事做到，那麼就是筆下寫不出來，又有什麼關係呢？如果件件事不能做，並且有虧於倫紀之大義，那即使文章說得好，也只算得一個名孝中的罪人。
賢弟性情真摯，而不善詩文，何不天天在孝、悌兩字上下工夫？《曲禮》內則所說的，句句依它去做，務使祖父母、父母、叔父母沒有一時不安樂，沒有一刻不舒適。往下對於兄弟妻子，都和藹有恩，井然有序，這真是大學問。如果詩人不好，這是小事不必計較，就是好得不得了也不值一個錢。不知道賢弟肯聽這話不？科名之所以不貴，是說它足以承堂上大人的歡心，說拿了俸中祿可以養親。現在，我已得到，即使弟弟們不得，也可以承歡，也可以養親，何必各位弟弟都得呢？賢弟如果細想這個道理，而在孝、悌上用功，不在詩文上用功，那麼詩文不希望它進步都自然會進步。
凡寫字總要得一種勢頭，使一筆可以走千里。三弟的字，筆筆沒有氣勢，所以侷促而不能遠縱。去年曾經和九弟說過，我想是近來忘記了吧。九弟想看我的白折，我所寫的折子很少，所以不寄了。
地仙為人家主持喪事，害人一家，喪良心不少，沒有不家敗人亡的，不可以不極力去阻止凌雲。至於紡棉花的說法，如直隸的三河縣、靈壽縣，無論貧與富，男與女，人入紡布為生，好比我們那兒靠耕田為生一樣，江南的婦女耕田，如同三河的男人紡布是一樣，湖南如瀏陽的夏布，祁陽的葛布，宜昌的棉花，都是不論貪官男女，都依靠以為生計，這並不足奇怪。只是風俗難於速變，一定要駭人聽聞，不如刪去一段為紗刪言，兄國藩手草。（道光二十三年六月初六日）
⑤致諸弟·必須立志猛進
【原文】
四位老弟足下，自七月發信後，未接諸弟信，鄉間寄信，較省城寄信百倍之難，故余亦不望。然九弟前信，有意與劉霞仙同伴讀書，此意甚佳，霞仙近來讀朱子書，大有所見，不知其言話容止，規模氣象如何？若果言動有禮，威儀可則，則直以為師可也，豈特友之哉？然與之同居，亦須真能取益乃佳，無徒浮慕虛名；人苟能自立志，則聖賢毫傑，何事不可為？何必借助於人？我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學，人誰得而御１我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與於我哉？
去年溫甫欲讀書省城，我以為離卻家門侷促之地，而與省城諸勝己者處，其長進當不可限量，乃兩年以來，看書亦不甚多，至於詩文，則絕無長進，是不得歸咎於地方之促也。
去年餘為擇師丁君敘忠，看以丁君處太遠，不能從，余意中遂無他師可從。今年弟自擇羅羅山改文，而嗣後沓無消息，是又不得歸咎於無良友也。日月逝矣，再過數年，則滿三十，不能不趁三十以前，立志猛進也。
余受父教而余不能教弟成名，此余所深愧者；他人與余交，多有受余益者，而獨諸弟不能受受之益，此又余所深恨者也！今寄霞仙信一封，諸弟可抄存信稿而細玩之，此餘數年來學思之力，略具大端。六弟前囑余將所作詩抄錄寄回，余往年皆未存稿，近近存稿者，不過百餘首耳，實無暇抄寫，待明年將全本付回可也。國藩草。（道光二十四年九月十九日）
【註釋】
１御：抵禦，阻止。
【譯文】
四位老弟足下：
自七月發信以後，沒有接到弟弟們的信。鄉里寄信，比省城寄信要難百倍，所以我也不望。然而九弟前次信中說他有意與劉霞仙同伴讀書，這個想法很好。霞仙近來讀《朱子》的書，大有所見，但不知道他的談吐容貌、規模氣象怎樣？如果言語行為有禮。威儀可為表率，那麼師從他也可以，哪裡只限於朋友呢？但與他同住，也要真能收益才好，不要徒然仰慕別人的虛名。一個人假若自己能立志，那麼，聖賢豪傑，什麼事情不可為？何必一定要借助別人呢？我想仁，仁便達到了。我要做孔、孟，那就日夜孜孜以求，惟有孔、孟才去學，那又誰能抵禦得住呢？如果自己不立志，那丟雖說天天與堯、舜、禹、湯同住，也是他是他，我是我，又與我有何關係？去年溫甫想到省城讀書，我以為離開家庭侷促的狹小天地，而與省誠那些強過自己的人相處，進步一定不可限量的。兩年以來，看書也很多，至於詩文，則決沒有長進，因而不得歸咎於天地的侷促。
去年我為他選擇丁君敘忠，後來因丁君處大遠了，不從，我意中便沒有其他老師可從了。今年弟弟自己選擇羅羅山改文，以後卻杳無消息，歷而又不得歸咎於沒有良師益友。日月時光飛逝了；再過幾年，就滿三十，不能不趁三十歲前，立志猛進。
我受父親教育，而不能教弟弟成名，這是我深感慚愧的。別人與我交，多數受到我的益處，而獨獨幾位弟弟不能受益，這又是我深堯痛恨的。今寄霞仙信一封，各位弟弟可抄下來細細把玩，這是我數年來學習思考的力作，規模大體上具備了。六弟囑咐我把作的詩抄錄寄回，我往年都沒有存槁，近年存了稿的，不過百多首。實在沒有時間抄寫，等明年把全本付回好了。國藩草。（道光二十四年九月十九日）
⑥致諸弟·讀書必須有恆心
【原文】
四位老弟足下：前月寄信，想已接到。余蒙祖宗遺澤１，祖父教訓，幸得科名，內顧無所憂，外遇無不如意，一無所缺矣。所望者，再得諸弟強立，同心一力，何患令名不顯，何愁家運這不興。欲別立課程，多講規條，使諸弟遵而行之，又恐諸弟習見而生厭心；欲默默而不言，又非長兄督責之道。是以往年常示諸弟以課程，近來則只教以有恆二字。所望於諸弟者，但將諸弟每月功課，寫明告我，則我心大慰矣！
乃諸弟每次寫信，從不將自己之業寫明，乃好言家事及京中諸事；此時家中重慶２，外事又有我照料，諸弟一概不管可也。以後寫信，但將每月作詩幾首，作文幾首，看書幾卷，詳細告我，則後寫信，但將每月作詩幾首，作文幾首，看書幾卷，詳細告我，則我歡喜無量！諸弟或能為科名中人，或能為學問中人，其父母之令子一也，我之允喜一也。慎弗以科名稍遲，而遂謂無可自力也。如霞仙今日之身份，則比等閒之秀才高矣。若學問愈進，身份愈高，則等閒之舉人進士，又不足論矣。
學問之道無窮，而總以有恆為主，兄往年極無恆，近年略好，而猶未純熟。自七月初一起，至今則無一日間斷，每日臨帖百字，抄書百字，看書少須滿二十頁，多則不論。自七月起，至今已看過《王荊公３全集》百卷，《歸震川４文集》四十卷，《詩經大全》二十卷，《後漢書》百卷，皆硃筆加圈批。雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱，而今日補做，不以明日有事，而今日預做。諸弟若能有恆如此，則雖四弟中等之資，亦當有所成就，況六弟九弟上等之資乎？
明年肄業之所，不知已有定否？或在家，或在外，無不可者，謂在家不好用功，此巧於卸責者也。吾爭在京，日日事務紛冗，而猶可以不間斷，況家中萬萬不可及此間之紛冗乎？
樹堂均仙自十月起，每十日作文一首，每日看書十五頁，亦極有恆。諸弟試將《朱子綱目》過筆圈點，定以有恆，不過數月，即圈完矣。若看註疏５，每經不過數月即完，切勿以家中有事，而間斷看書之事，又勿以考試將近，而間斷看書之課。雖走路之日，到店亦可看，考試之日，出場亦可看也。兄日夜懸望，獨此有恆二字告諸弟，伏願諸弟刻刻留心。兄國藩手草。（道光二十四年十一月廿一日）
【註釋】
１遺澤：祖輩遺留下來的恩澤。
２重慶：舊時指祖父母、父母為健在。
３王荊公：宋代政治家王安石。
４歸震川：明代學者歸有光。
５註疏：後人對前代文章典籍所作註解、疏證。
【譯文】
四位老弟足下：
前月寄的信，想已接到。我承蒙祖宗留下的遺澤，祖父的教訓，幸運的得了科名。沒有內顧之憂，卻有得意的外遇，算是一無所缺了，所希望的，是弟弟們個個自強自立，同心協力，又怕什麼名聲不顯赫，家運不興旺呢，想另立課程，多講條規，使弟弟們遵行，又恐怕弟弟們見而生厭；想默默不說，又怕失了兄長督責的道義。所以往年常限弟弟們的功課，近來只強調有恆二字，所希望弟弟們的，是把每月功課，寫明白告訴我，那我的心裡便有了安慰。
但弟弟們每次寫信，從不把自己的學業寫明白，只是喜歡說家事和京城中的事。這個時侯，家裡正處於慶祝氣氛之中，外面的事又有照料。弟弟們可以一概不管，只要把每月作詩幾首，作文幾篇，看書幾卷，詳細告訴我，那我太高興了。各位弟弟或者可以成為科名中的人，或者可以成為學問中的人，但為父母的令子卻都一樣，這是我高興的第一一點。要慎重，不要以科名遲了，便說自己不行。如霞仙，今天的身份，比一般的秀才就高一些。如果學問再進，身份更高，那一般的舉人進士，又不必去說了。
學問是沒有窮盡的，總以有恆為主。兄長往年沒有恆心，近年略好，而還沒有純熟。自七月初一起，至今沒有一天間斷。每天臨帖百字，抄書百字，看書至少二十頁，多不論。自七月起，到現在已經看過《王荊公文集》百卷，《歸震川文集》四十卷，《詩經大全》二十卷，《後漢書》百卷，都硃筆加圈點批注。雖然很忙，也要了結當天功課，不因昨天耽擱了，今天補做，也不因明天有事，今天預先做。弟弟們如果能這樣有恆，那四弟雖是中等的姿質，也應當有所成就，何況六弟、九弟是上等姿質呢？
明年肄業的地方，不知定了沒有？或者在家，或者在外，都無不可。說在家不好用功，這是巧於卸責。我現在京城，天天事務紛冗，都可以不間斷，何況在家呢？
樹堂、筠仙從十月起，每十天作文一篇，每天看書十五頁，也很有恆。弟弟們試著把《朱子綱目》過目圈點，堅持有恆，不要幾月，就看完了。如果看註疏，每經不過幾個月就看完，切不要強調家中有事，而間斷看書。也切不要強調考試將近，而間斷看書。就是走路的時侯，到店的時侯，都可以看。考試那天。出場也可以看。兄長日夜懸望，只有「有恆」二字告弟弟們，願弟弟們時刻留心。兄國藩手草。（道光二十四年二一月二十一日）
⑦致諸弟·按月作文寄京
【原文】
四位老弟足下：去年十二月廿二日，寄去書函，諒已收到。項接四弟信，謂前信小注中，誤寫二字，其詩此即付還，今亦忘其所吳語何矣。諸弟寫信，總雲倉忙，六弟去年曾言南城寄信之難，每次至撫院齋奏廳打聽云云，是何其蠢也？靜坐書院三百六十日，日日皆可信，何必打聽聽差行期而後動筆哉？或送至提塘，或送至岱雲家，皆萬無一失。何必問了無涉之齋奏廳哉？若弟等倉忙，則兄之倉忙，殆過十倍，將終歲無一字寄家矣。
送王五詩第二首，弟不能解，數千里致書來問，此極虛心，余得信甚喜；若事事勤思善問，何患不一日千里，茲另紙寫明寄口。家塾讀書，余明知非諸弟所甚願，然近處實無名師可從。省城如陳堯農、羅羅山，皆可謂名師，而六弟、九弟，又不善求益；且住省二年，詩文與字，皆無大長進。如今我雖欲再言，堂上大人亦必不肯聽。不如安分耐煩，寂處裡鬥，無師無友，挺然特立，作第一等人物，此則我之所期於諸弟者也。
昔婺源汪雙池先生，一貧如洗，三十以前，以窯上為人傭工畫碗。三十以後，讀書訓蒙，到老終身不應科舉，卒著收百餘卷，為本朝有數名儒，彼何嘗有師友哉？又何嘗出里閭１？余所望於諸弟者，如是而已，然總不出乎「立志」「有恆」四字之外也。
買筆付回，須待公車歸，乃可帶回，大約府試、院試可待用，懸試則趕不到也。諸弟在家作若能按月付至京，則余請樹堂隨到隨改，不過兩月，家中又可收到。書不詳盡，余俟續縣。兄國藩手草。（道光二十五年二月初一日）
【註釋】
１閭：里巷的大門，此處指家鄉大門。
【譯文】
四位老弟足下：
去年十二月二十二日，寄信一封，想已收到。剛接到四弟的信，說前信小注中，誤寫二字，那首詩馬上附回，現在他忘記所誤是什麼。諸位弟弟寫信，總說忙碌。六弟去年曾說南城寄信的難，每次到撫院齋奏廳打聽，真是太蠢了。靜坐書院三百六十夭，天天都可寫信，何必打聽通信兵行期再動筆？或者遇到提塘，或者送到岱雲家，都萬無一失，何必去問了無關涉的齋奏廳？如果弟弟等很忙，那兄長的繁忙，比你們忙碌十倍，那不是一年無一字寄回家了。
送王五詩第二首，弟弟不懂解，幾千里寫信來問，這很虛心，我讀了信很高興。如件件事都勤思善問，不怕不一日千里。現另紙寫明寄回。在家塾讀書，我明知弟弟不很願意，但附近實在沒有名師可從。省城如陳堯農、羅羅山，都可說是名師，而六弟、九弟，又不大善於求學。並且住省兩年，詩文與字，都沒有大長進。如今雖然我想再說，堂上大人也必不肯聽，不如安分耐煩，寂處裡宅，無師無友，挺然特立，作第一等人物，這是我所期待於弟弟們的。
過去婺源汪雙池先生，一貧如洗，三十歲以前，在窯上為別人打工畫碗。十歲以後，讀書訓蒙，到老終身不參加科舉考試，終於著書百多卷，為清朝有數名懦，他何嘗有師友，又何嘗走出家鄉一步？我所朗待弟弟們的，如此罷了，總不外乎「立志」「有恆」四字。
買筆付回，要等公車回，才能帶回，大約府試可待用，縣度則趕不到了。諸位弟弟在家作文，如能按月付到京城，那我請樹堂隨到隨改，不過兩個月，家中又不可收到。信寫得不詳盡，其餘等以後再寫。兄國藩手草。（道光二十五年二月初一日）
⑧致四弟九弟·諄囑瑞侄用功
【譯文】
澄、沅弟左右：
紀瑞侄得了縣的案首，大高興了！我不望代代得富貴，但願代代有秀才。秀才，就是讀書的種子，世家的招牌，禮義的旗幟。諄囑咐瑞侄從此更加奮發，為人與為學並進，世戒驕奢二字，那家裡的風氣便越淳厚，而子侄們都爭相濯磨。
我自受了督辦山東軍務的命令，初九、十三日兩折，都己寄給弟弟看。現將兩次批諭抄給你看。我於二十五日起行登船，在河下停泊三天等遣回的十五營，一概開行。帶去的六營，一概拔隊，然後解維長行。茂堂不願久在北路，準備到徐州度署，九月問準備茂堂回湖南，士兵有不願留徐州的，也聽其隨藏堂回去。總要讓吉中全軍，人人榮歸，可去可未，沒有半句閒話，惹人家議論，沅弟千萬放心。
我舌尖蹇澀，不能多說話，什麼事都不耐煩，幸虧飲食還如常。沅弟濕毒沒有減輕，懸念之至！藥物決難收效，總以能養能睡為妙。（同治四年五月二十五日）
⑨
致四弟九弟·述為不學有四要事
【譯文】
澄、沅兩弟左右：
多次接到你們的信，並看了弟弟紀澤等的諭帖，具悉一切。兄長八月十三日出省。十月十五日歸署。在外匆匆忙忙，沒有常常寫信給你們，深以為歉。小澄生子，岳松入學，是家中近日可以慶祝的事。沅弟夫婦病而速愈，也可欣慰。
我見家裡後輩，體質虛弱，讀書不大長進，曾經以為學等四件事勉勵兒輩。一是看生書要求速，不多讀就會陋鈍。一是溫舊書要求熟，不背誦就易忘。一是習字要有恆，不會寫便好比身上無衣，山上無樹。一是作文要苦思，不會寫文章，好比啞巴不能說話，馬跤不能行走。四者缺一不可，這是閱歷一生才知道的，今也希望子侄努力實行。兩位弟弟如果認為對，望常以這四點教誡子侄。
兄長在外兩月有餘，應酬很繁忙，眩暈疵氣等病，幸虧沒有復發，腳腫也好了。只是眼睛濛濛一天天厲害，小便太多，衰老相逼而來，時勢如此，不足怪。（同治六年十月二十三日）
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